DI GIUSEPPE BURONI 5^1 



è l'atto creativo, avendoli Dio ab eterno conosciuti, e conoscendoli creati (0 ; 

 e tuttavia non si può dii'e che questa cognizione divina, con cui furono 

 creati i reali contingenti, sia necessaria di necessità logica, qual sarebbe 

 per esempio, la deduzione logica di un teorema di geometria, giusta la 

 falsa maniera degli spinozisli e degli hegeliani , e in generale dei pan- 

 teisti (2) . Perocché, non essendo necessaria la creazione, neppure è ne- 

 cessario l'atto creativo col quale Iddio conosce i reali contingenti come 

 sussistenti, e ad un tempo li fa sussistere, li fa esser reali; il che se non 

 facesse, non potrebbe conoscerli come reali; perocché conoscerebbe il 

 falso se conoscesse che sussistono i reali, quando essi non sussistessero, 

 non fosser reali. E non essendo necessario l'atto creativo, lo si può dire 

 contingente, in quanto si conosce che potrebbe esserci e non esserci: 

 eppure non é temporaneo, perocché Iddio crea in sua eternità di tempo 

 fiiova. 



Rimane dunque a vedere, prima di tutto, se e come si possano 

 conoscere anche da noi i reali contingenti e soggetti al tempo in un modo 

 eterno ed immune dal tempo. 



2G6. E dico conoscerli in un modo eterno, non con un atto eterno. 

 Perocché si deve distinguere accuratamente fra queste due locuzioni, 

 fra conoscere un ente in un modo eterno, e conoscerlo con un atto 

 eteìjio. 



Conoscere in un modo eterno dicesi quando , sebbene l'oggetto del- 

 l' intelletto si conosca esso stesso soggiacere al tempo (ed il medesimo 

 dicasi dello spazio), tuttavia la relazione fra quest'oggetto e l'intelletto 

 che lo conosce é affatto immune dalle leggi del tempo, siccome pure 

 è immune dalle leggi dello spazio. 



All'incontro dicesi conoscere con un atto eterno, quando l'atto stesso 

 che fa il conoscente è eterno. 



Ora è manifesto che ninno conosce con un atto eterno, se non Dio 

 il quale è eterno. Ma quanto al modo del conoscere , ogni cognizione 

 intellettiva, anche umana, si fa in un modo eterno, perchè si fa nella luce 



(Ij San Tommaso nella l.q. 14, a. |3: «Licei contiogentia fiaot in actu successile, non tamea 

 Deus successive cognoscit contingentia, prout sunt in suo esse, sicut nos, sed simul; quia sua cognitio 

 mensuratur aeternitale » . Vedi ti. ad 3>°. 



(2) Si noti, per chi non è abbastanza pratico delle locazioni di San Tommaso, che nella l.q. 14, 

 a. 3, ad 3", ove sembra dire clic la scienza di Dio rispetto ai futuri contingenti è necessaria, per 

 necessario rvi intende il certo e l'infallibile, o il necessariamente certo. 



