DI GIUSEPPE BURONI 5^3 



Dunque convien porre fuori d'ogni dubitazione che l'uomo ha la virili 

 di pensare e di ragionare propriamente dei reali che non gli sono pre- 

 senti, e fors'anco più non esistono, ma solo erano in passato. Qual ser- 

 vizio gli possano prestare a ciò le innnagini sarà una seconda quistione. 

 Ma se lo aiutano a pensare ai reali , esse formano una nuova prova che 

 pensa ai reali. Ed è invero singolare che quelli i quali ricorrono alle im- 

 magini per spiegare come l'uomo possa pensare i reali che non sono pre- 

 senti, non s'accorgano che la stessa parola immagine tradisce la loro 

 spiegazione; conciossiachè l'immagine non sarebbe immagine se non si 

 riferisse ai reali che rappresenta; e però la mente, se non avesse la facoltà 

 di pensare i reali, non potrebbe némmen servirsi delle immagini, né saper 

 pure che sono immagini di cose reali, né tampoco ingannarsi e prenderle 

 per realità. 



Onde, lasciata per poco e messa in disparte la questione delle imma- 

 gini, è uopo intanto stabilire qui per cosa affatto indubitata, che luomo 

 ha la facoltà di pensare i reali che non sono presenti ai suoi sensi, 

 quelli che hanno cessato di esistere, o che non hanno ancora inco- 

 minciato. 



2G8. « Ciò posto, si domandi: questi reali sono soggetti al tempo ed 

 allo spazio? Egli è chiaro che, se si tratta di cose contingenti e temporanee 

 convien dire che sono soggetti al tempo, e se si tratta di cose estese e 

 materiali, anche allo spazio. Tali sono le città, i paesi, di cui narra il 

 nostro ipotetico viaggiatore. 



« Di poi si domandi: questi oggetti, in se stessi sommessi alle leggi 

 del tempo e dello spazio, sono essi conosciuti dalla niente di quel viag- 

 giatore, e dalle menti dei suoi ascoltatori , in un modo temporaneo, od 

 eterno O? Noi abbiamo detto che conoscere in un modo eterno vuol dire 

 conoscere per sì latta maniera, che la relazione fra l'oggetto conosciuto 

 e l'intelletto che lo conosce sia immune dalle leggi del tempo. Or bene, 

 le menti del nostro viaggiatore e de' suoi uditori, nel pensare che lanno 

 gli oggetti reali, sono esse legate alle leggi del tempo ' 



« Noi abbiamo veduto che gli oggetti reali, a cui pensano quelle 



(1) Questa dislìaziuDe tra il modo temporaneo che hanno in se slesse le cose conosciute, e il 

 modo sempiterno che hanno nella mente conoscente e mollo adoperata da San Tommaso in tutta 

 la quistione 14 della parte prima della Somma Teologica per isciogliere molte obbiezioni contro la 

 «cienza divina. Or la medesima distinzione ai adopera qui adattata al conoscere umano in quanto 

 è a similitudine, sebbene infinitamente distante, del conoscere primo. L'intelligibile per tè è eterno. 



