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menti, possono essere egualmente passati e futuri; dunque il tempo non 

 entra per nulla nel modo onde sono conosciuti, non dà legge a questo 

 modo, non 1 impedisce. Il modo dunque di tal conoscere è eterno secondo 

 la data definizione. Per simiglievole guisa si dimostra, che un tal modo 

 di conoscere è semplice, cioè immune dalle leggi dello spazio, benché 

 gli oggetti conosciuti soggiacciano alle leggi dello spazio. Le città infatti 

 e le regioni percorse dal viaggiatore, e lutto ciò che contengono, sono 

 nello spazio, son dolale di estensione. All'incontro, che fra la mente e 

 questi oggetti non intervenga spazio alcuno, vedasi chiaro da questo, che 

 la mente li pensa e ne ragiona ugualmente se son vicini o lontani, e che 

 coll'accrescersi la loro lontananza dal corpo dell'uomo che li pensa non 

 si rende pili difficile alla mente di pensarli. Dunque lo spazio che è fra 

 essi, o quello che è fra essi e il corpo dell'uomo pensante, non influisce 

 punto sul modo con cui sono pensati. E però questo modo dicesi sem- 

 plice, inesteso, immune dalle leggi dello spazio. 



« Conchiudasi adunque, che la mente pensa gli oggetti temporanei ed 

 estesi al tutto fuori dello spazio e del tempo , e questo dicesi pensarli 

 nell'eternità. 



(( Dicasi ancor di più, che la mente pensa lo stesso tempo fuori del 

 tempo, lo stesso spazio fuori dello spazio. E che? Si dirà forse, che Ira 

 d tempo pensato e la mente pensante possa cader altro tempo di mezzo ? 

 Si dirà, che fra la mente pensante e lo spazio pensato vi sia luogo da 

 collocarvi un altro spazio? Ma lo spazio è uno, come il tempo è uno; 

 perchè la mente può pensare anche tutto il tempo, può pensare tutto lo 

 spazio, onde il modo con cui lo pensa dee essere senza tempo e senza 

 spazio; giacché il modo con cui la mente pensa non cade nell'oggetto 

 pensato, non essendo quel modo allro, come abbiam detto, che la relazione 

 fra il pensante e il pensato. 



« Ora questa maniera con cui l'umana mente pensa i reali, benché 

 forniti essi stessi di spazio e di tempo, tuttavia fuori d'ogni spazio e di 

 ogni tempo, ci fa conoscere, chi ben la considera, che le cose reali, oltre 

 avere un'esistenza relativa fra loro, la quale soggiace al tempo e allo spazio, 

 hanno altresì un'altra esistenza relativa alla mente: il che noi esprimiamo 

 dicendo, che essi esistono nel mondo metafisico ». 



Fin qui il Rosmini. Ma intanto il fatto della memoria e del viaggia- 

 tore, da cui prese le mosse il ragionamento, par che se ne sia rimasto là 

 in parte dimenticato esso medesimo ed insoluto. Perocché la memoria e 



