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costituzione di essi soggiace alle dette leggi dello spazio e del tempo, quando 

 la cognizione di essi ne va immune. In ciò non v'ha alcuna contraddizione, 

 appunto perchè è cosa interamente diversa, come dicevamo, la costituzione 

 di tali reali e la loro cognizione. 



» Costituiti adunque i reali pel sentimento e nel sentimento, secondo le 

 leggi dello spazio e del tempo, che fa il soggetto relativamente ad essi nel- 

 l'atto del conoscere (')? Altro non fa che riferirli all'ente, e considerarli quali 

 termini di lui nel modo che abbiamo detto. Ora l'ente è immune affatto 

 dalle leggi dello spazio e del tempo. Dunque tale deve essere altresì ogni 

 cosa che in lui si considera come suo termine ed appartenenza. In questo 

 sta dunque il carattere della cognizione, quel carattere che la distingue 

 atfatto dal senso; questo non eccede i termini dell'ente, non fa che costi- 

 tuirli, non porge ninna relazione di questi termini coli' ente stesso: nep- 

 pure li eoslituisce e porge come termini (la qual parola involge relazione 

 al principio), ma come puri reali. All'opposto la cognizione non si ferma 

 in questi reali; ma considerandoli come termini, li contempla nella 

 loro relazione coll'ente, nell'ente e per l'ente, in una parola quali enti 

 essi stessi. Ninna meraviglia dunque, che i reali nella loro natura di enti 

 escano al tutto fuori da quel tempo e da quello spazio, al quale sog- 

 giacciono puramente come reali. Io ho già dimostrato altrove, che l'ente è 

 essenzialmente oggetto di una mente contemplativa, e che ninna cosa sa- 

 rebbe mai detta ente, se mancasse un'intelligenza, a cui fosse oggetto: 

 di maniera che, come è necessario all'ente essere oggetto, così all'oggetto 

 è necessario che v'abbia una mente, attesa la correlazione e il sintesismo 

 tra oggetto e mente : la quale è prova manifesta di una mente sempiterna. 



» Benché dunque la realità stessa, tosto che si considera nell'ordine 

 dell'entità delle cose, come parte del mondo degli enti, del mondo meta- 

 fisico, apparisca essere immune dalle leggi dello spazio e del tempo; 

 tuttavia non cessa la sua contingenza, atteso la dillbrenza da noi accen- 

 nala Ira i due concetti di temporaneità e di contingenza, come pure tra 

 i loro opposti di eternità e di necessità; onde niente vieta che un reale 

 sia pensato nell'eternità, e che tuttavia si abbia natura contingente, in modo 

 che si possa pensare egualmente che sia, o che non sia, senza assurdo. 



« Né qui voglio già investigare, come Iddio li conosca ab eterno, ciò 



(1) CI Ciascun reale corporeo è cosliluito nello spazio; nel tempo poi non è costituito ciascuno, 

 ma la serie dei più; ciascuno è solo in potenza un termine di tale serie » (M. di K.). 



