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intellettivo; che senso intellettivo, vuol dire lo stesso intelletto, in quanto, 

 intuendo l oggetto, ne sente collo stesso atto la realità di modo che que- 

 sta venga ad essere compresa neltessenza intuita. Ma posciachè noi di- 

 cevamo, che i reali non possono essere atFermati come enti, se non s'in- 

 tuiscono prima nell'ente come suoi termini; rimane a vedere se almeno 

 così, in questa intuizione dei reali come termini dellente, l'intelletto operi 

 come senso. Ma si dà ella una vera intuizione dei reali come termini 

 dellente? Noi altre volte abbiamo parlato in modo come se dare non si 

 potesse ; come se il reale non si conoscesse che per via di aflermazione. 

 Dobbiamo conciliarci con noi medesimi, e sciogliere aii un tempo la que- 

 stione proposta. Questa questione noi ora l'abbiamo ridotta a quest'altra 

 — se quando l'intelletto intuisce un concetto determinato, allora egli operi 

 come senso, cioè senta la realità — (Ivi, pag. 5i6). 



E la risposta sarà, come risulta dalle cose dette, che non mai pro- 

 priamente l'intelletto opera come senso, perchè non mai percepisce la 

 realità costituita .dal senso. Ma pure quello stesso reale costituito dal senso, 

 egli lo conosce nel modo intelligibile e nel mondo metafisico. Ed è questo 

 ciò che prima non avea detto bastantemente il Rosmini. 



274. « Dopo le quali considerazioni, conchiude (p. 53o), noi potremo 

 rispondere alla suddetta questione propostaci: — Se il senso intellettivo 

 nella vita naturale dell'uomo si estenda alla percezione dei reali — . La ri- 

 sposta negativa, che altrove abbiam data a somigliante quesito, è ella vera / 



» All'intelletto appartiene la soÌhl intuizione ; la potenza dell' atlermazione 

 o della predicazione consegue ad esso, e però non produce un oggetto novo, 

 ma solo pronuncia la reale, ossia soggettiva sussistenza dell'oggetto intuito. 



» Il dubbio adunque può nascere solo rispetto all'intuizione delle 

 essenze determinate dei sensibili, dei concetti specifici pieni, ed astratti 

 conseguenti. Cioè si può dimandare : Se questi sensibili sieno intuiti dal- 

 l'intelletto, ed intuendoli, se da ciò ne venga che lintelietto puro per- 

 cepisca de' reali. 



» Al che si risponde: i° che i detti sensibili non sono sensibili all'intel- 

 letto in questo senso, che l'intelletto sia il principio sensitivo che li costi- 

 tuisce sensibili (giacché il sensibile o il sentito viene costituito dal prin- 

 cipio sensitivo, come da sua causa); i° che il soggetto umano intellettivo 

 apprende il sensibde già formato in lui in quant'è anco soggetto sensi- 

 tivo, lo apprende, non lo forma come fa il principio sensitivo, e lo 

 apprende come entità determinata, il che è quanto a dire come essenza. 

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