PI GIUSEPPE BURONI Sgi 



entità (0 (propriamente parlando, privazione di entità), il tipo del dolore, 

 senza che vi si trovi il dolore stesso reale. 



» Ma la difficoltà consiste, come quest'idea del dolore possa aversi 

 senza la presenza del dolore, ma in tutt'altro modo; come il dolore, 

 essenza e tipo, possa aversi nell'Ente assoluto, quando il dolore reale 

 che gli corrisponde è nell'ente relativo. Se il dolore idea è individua- 

 mente uno col dolore reale , come quello potrà essere in un soggetto , 

 e questo in un altro ? Perocché qui si tratta che il dolore reale e il do- 

 lore idea siano presenti , ma cadano in soggetti diversi. Se il dolore 

 reale non fosse presente, saremmo alla terza delle proposte diflicoltà; 

 dobbiamo ora tenerci nella seconda. Or egli è certo, che nell'uomo il 

 soggetto del dolore reale, e il soggetto che lo intuisce come essenza, è 

 il medesimo; è certo ancora, che l'uomo non potrebbe intuire il dolore 

 essenza, se egli, soggetto unico, non avesse sperimentato il dolore reale. Ma 

 questo non prova che sia cosa ripugnante il pensare, che v'abbia in un sog- 

 getto il dolore essenza, e v'abbia la presenza dinanzi a lui del dolore reale, 

 ma d'un altro soggetto. A concepir tale possibilità, basterebbe supporre che vi 

 avesse un modo, pel quale il dolore reale d'un soggetto si rendesse presente 

 ad altro soggetto (2). Or che questo modo debba essere e sia veramente nel- 

 l'Ente assoluto, ce lo persuade il considerare che l'ente relativo non è fuori 

 di lui come ente, ma soltanto come relativo : di maniera che il termine 

 dell'attività dell'Ente assoluto, che come termine appartiene all'assoluto, 

 come relativo a sé è il mondo, perocché tutto il mondo reale, come ve- 

 dremo in appresso, è il sentimento finito in quanto è finito e racchiuso 

 in se stesso. Dunque l'ente reale relativo e tutti i sentimenti finiti che il 

 formano e tutte le loro modificazioni sono presenti a Dio, benché Iddio 

 non sia il loro soggetto, perciò appunto essendo relativi, perchè hanno un 

 soggetto finito avente un'esistenza propria relativa a se stesso. 



» Questo concetto si renderà via più facile a penetrare, quando si con- 



fi) « Vi ha questa dilTereoza importantissima fra il seatimeoti) piacevole e il doloroso, che, essendo 

 il primo realità positiva, può essere sostanziale, laddove il secondo, essendo negazione o privazione 

 di atto, è sempre un accidente i> (.N. di R.]. 



(2) Ne abhiamo, come dissi, una prova anche nell'uomo arlisla, di cui dicevo, il quale per 

 concepire la Mater Uolnrosa a il Cristo paziente , non ha veramente bisogno di sentirsi esso stesso 

 trafitto il cuore dalla spada del dolore o crocifisso. Contempla quei dolori in un altro soggetto, seb- 

 bene non avrebbe mai potuto indentare quei tipi senza avere sperimentato il dolore in se medesimo. 

 Invece Dio creatore inventò il tipo del dolore in altro soggetto, senza averlo mai provato in se me- 

 desimo, come si spiega in appresso. 



