DI GIUSEPPE BUKONl SfjS 



mento piacevole e doloroso. Nell'uomo bensì vi ha questa necessità, ma ella 

 non è intrinseca, procedente dalla natura della cosa ; anzi nasce dalla spe- 

 ciale circostanza che a lui è dato per natura soltanto l'essere assoluto ideale, 

 e non l'essere assoluto reale; ond' è costretto a congiungere la realità 

 finita, ch'egli esperimenta, coll'idea dell'essere universale, unico modo che 

 egh ha di formarsi il concetto di questa realità. Ma Iddio è l'essere asso- 

 luto nelle tre forine, e perciò oltre l'idealità ha per natura la realità asso- 

 luta, totale, dell'essere, e in questa trova l'esemplare anche del reale finito 

 quando cull'atto creativo il produce (il che egli fa ab eterno, quantunque 

 TelFetto relativo sia nel tempo). Ora l'esemplare dell'ente reale, ossia del 

 sentimento finito, è appunto la cognizione, il concetto, l'essenza di questo 

 sentimento, l'oggetto analogo a quello, che l'uomo si forma congiungendo 

 la realità che sperimenta all'idea dell'essere universale. Ma la cognizione, 

 ossia il concetto del sentimento, non è ii sentimento stesso sperimentato, 

 rimanendo il soggetto senziente nell'oggetto conosciuto, e non confonden- 

 dosi col conoscente. Dunque si può dare cognizione positiva del senti- 

 mento finito, senza l'esperienza di questo (non però senza l'esperienza di 

 alcun altro sentimento, né senza la sussistenza reale del sentimento finito); 

 ed ella si dà, non nell'uomo veramente, ma sibbene in Dio ('). 



» Rimeltiamoci ora in cammino. L'essenza dunque delle realità contin- 

 genti, o dei sentimenti finiti, sta in Dio senza di questi, ed ella è eterna 

 come è eterno l'atto creativo di Dio. Ella ha un'eterna relazione colla 

 realità contingente, che esiste solo nel tempo. L'uomo non vede questa 

 eterna relazione, se non a condizione di esperimentare quel sentimento 

 finito e contingente. Questa relazione gli si scopre tostochè s'accorge che 

 sentire è essere : accorgersi di questo, è conoscere il sentire , è ancora 

 intuire il sentire nell'essere. Intuire il sentire nell'essere come atto di lui, 

 è quanto intuirlo oggettivamente, come oggetto, non più esperimentarlo 

 soggettivamente; è intuire l'essenza eterna del sentire. Quando l'uomo cessa 

 di esperimentare attualmente un sentimento, allora egli non cessa d'in- 

 tuirne l'essenza. 



» Ma rimane a sapere se egli, per continuare a intuire l'essenza positiva 

 del sentimento, abbia bisogno di un qualche vestigio o rimasuglio del sen- 



(i) Qoanto alla terza iliCDcoltà, come Iddio possa conoscere quelle realità fiaite, che egli non 

 crea, e che però noa sussistono, il Rosmini, come dicemmo, rimette il lettore a quanto disse nel 

 Rinnovamento (L. Ili, ài, ài); e io vi aggiungo San Tommaso, l.q. 14, a. 9 e 16 e q. 15. 



Serie II. Tom. XXX. 75 



