DI GIUSEPPE BURONI 63g 



la mente si eleva a pensar cose sempre più peifette di quelle che sono 

 date all'uomo ila percepire, sino a pensai'e il perfettissimo: e questa è 

 la prima via di dimostrazione ovvia e comune a tutti gii uomini, sebbene 

 non tutti ne conoscano e sappiano dir la ragione. In quanto poi l'idea o 

 l'essere ideale si prende esso stesso ad oggetto di cognizione, se ne scuopre 

 la natura, che è di essere oggetto alle menti e di non poter esistere altrove 

 che nella mente (lib. i°, e. 2", n. 24 e seg., e e. 3" n. 45 e seg.). Ed esso ve- 

 ramente è e risiede nella mente nostra : ma la mente nostra è commutabile 

 (ed ecco l'elemento a posteriori, tratto dal reale finito, che comincia ad 

 insinuarsi nella dimostrazione, e senza cui non si potrebbe far nulla, onde 

 la dimostrazione non è schiettamente a priori, ma mista d'un elemento 

 a posteì'iori) , e l'essere ideale è incommutabile; la mente nostra è con- 

 tingente, che può essere e non essere, e l'essere ideale invece è neces- 

 sario, e non può non essere (') (e lo stesso che della mente nostra, di- 

 casi di tutte le menti finite) : inoltre noi il vediamo misuratamente , ed 

 esso è smisurato ed infinito, ed ha uopo d'esser veduto smisuratamente, 

 altrimenti il di più non sarebbe, onde è necessario che si dia una equa- 

 zione perfetta fra l'essere e la mente (2); e ciò che dissi dell'essere ideale, 

 dicasi della verità, la qual non può esser non vera eternamente e incom- 

 mutabihnente (3). e le menti finite son commutabili dal vero al falso, dalla 

 luce alle tenebre, dal pensare al non pensare CO. Dunque Ci Dev'Essere una 

 Mente eterna, infinita, assoluta, all' Essere-Idea e alla verità incommuta- 

 bilmente congiunta, e ad esso perfettamente adeguata : e questa diciamo 

 esser Dio. 



Si girino e rigirino in mille modi (e sempre si può fare con varietà 

 inesauribile, ed è bello e utile farlo a delizioso esercizio di contempla- 

 zione che è pur sempre contemplazione di Dio) quelle che chiamansi 

 dimostrazioni a prioi'i dellesistenza di Dio, sempre si troverà che si ri- 

 ducono a questa seconda via che noi diciamo di argomentar teosofico. 



(0 •■• 0TIW5 écTiv T£ [jCvja.i) /ai cu; ojx «Tt juvj itvat ^Parmeo. , v. 35). 

 ■ ì) . . . tÒ yip ajTÒ voeìy èariv te zaè Eivat (Parmen. , V. 40). 



(3) « Inspice et iatuere : septem et tria decem sunt, et ila scptem et tria decem sunt, nt Donnìsi 

 decein esse possint, et ita verum est decem esse, ut veruni istud dostrui nequeat, sed fuil semper et 

 est incoinuiutabililer, manct inlermiiiabiliter (August., De lib. arb. , lib. 2, e. 8). 



(4) « Inlelleclus nosler mulatur de verilate in ralsitatem, eie. i^De Tli. , l.q. , 16, a. 8). 



