DI GtUSEPPE BURONI SoT 



getto, la realizzazione dell'essenza, il contingente del necessario, il tem- 

 poraneo dell'eterno. Laonde in qualunque affermazione e predicazione della 

 sussistenza finita vi ha un subbietto dialettico, di natura sua necessario ed 

 eterno, ed è veramente la radice a cui si attiene il contingente. Onde 

 l'uomo nella percezione considera sempre il contingente siccome un atto 

 del necessario, non lo confonde col necessario, ma ve lo innesta, acciocché 

 possa essere , e possa essere conosciuto. È solo da dire, che quest'atto 

 del necessario è relativo a se stesso, e perciò appunto non è il necessario 

 avente natura oggettiva ed assoluta. Ma quello che è relativo a se slesso, 

 cessa di essere relativo se si toglie questa relazione, ed allora rimane il 

 solo necessario ; e cosi accade quando dalla percezione si leva via l'affer- 

 mazione, poiché allora rimane la sola idea positiva della cosa. In questa 

 idea positiva vi ha tutta la cosa in se stessa considerata, cioè considerata 

 come essere; ma la cosa non esiste ancora a se stessa, che è l'esistenza 

 relativa, ossia la realità contingente; ma eli' è la possibilità di questa 

 esistenza. 



Così il relativo nulla aggiunge all'assoluto, ma egli solo è quello che 

 comincia o cessa di essere, senza che l'essere in se stesso, assolutamente 

 considerato, né cresca perciò, né diminuisca ». 



Dopo lutto ciò, io non pretendo già di avere sciolto, né che il Ro- 

 smini , del quale, piìi che altrove citai lunghi traiti, perchè non comu- 

 nemente conosciuti, abbia sciolto questo arduo problema della cognizione 

 eterna, per quanto spetta anche a noi, degli enti. Ma parmi che largo 

 pascolo sia dato alle menti speculative da meditarlo, perchè sempre che 

 noi ragioniamo di altissime cose, il facciamo con 



più corta favella , 



che d'un fan le 



Che bagni ancor la lingua alla mammella. 



(Dante, Paradiso, XXXIII, 106-108). 



CAPO XIX 

 La controversia degli universali composta. 



281. Questa degli universali fu , come è noto, la gran controversia 

 del medio evo. In essa si può dire che s'acchiuda la filosofia tutta degli 

 Scolastici. Il Rosmini ne studiò profondamente e descrisse con acume 



