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tutte le vicende e i ripiegamenti dialettici nella dotta Prefazione che 

 mandò innanzi al suo Aristotele esposto ed esaminato (p. 7-71). la quale 

 io non dubito di chiamare un brano modello di storia fdosofica, ed il 

 leggerla non potrà mai non essere di grandissima utilità agli studiosi. 

 Ora il mirabile è come una sì paurosa quistione resti facilmente disciolta, 

 e composta la controversia con equa parte di ragione fra i disputanti, 

 dopo l'esposta teorica del Rosmini, come egli stesso lucidamente dimostra 

 nel voi. 2° della Teosofia, p. i4i e seg. , e come io mi propongo di riferire 

 compendiosamente in questo capitolo, in cinque paragrafi. 



5 J. — Della natura degli universali e loro rapporto alle cose. 



282. La quistione fu proposta con diversissime formole, ma in fondo 

 è pur sempre la stessa: « Gli universali sono nelle cose o fuori di esse? ». 

 Ed è da notare che si parla di cose reali finite, di quelle di cui l'uomo 

 ha sperienza. 



La risposta, soggiugne il Rosmini, che deriva dalle cose dette, si è 

 questa : L'universale è nell'end finito, ma non nel reale finito. 



La distinzione è stata chiarita pii!i volte, e si può anzi dire che sia 

 stata il tema perpetuo della filosofia del Rosmini e del mio discorso. 



\^ ente finito è la cosa reale finita già pensata dalia mente, e da essa 

 congiunta all'essere e fatta ente. Ora nella cosa reale fatta ente vi è cer- 

 tamente l'essere, e l'essere attagliato e determinato appuntino alla cosa, 

 che è l'idea e l'universale. Vi è, perchè la mente ve l'ha messo. Dunque 

 nell'ente finito vi è l'universale. — Il reale finito è la cosa reale in quanto 

 per astrazione della mente la si considera per sé sola senza l'essere: la 

 qual senz'essere pensata dalla mente e guardata nell'essere non potrebbe 

 esistere veramente come abbiamo veduto , perchè è contraddizione che 

 cosa esista senza l'essere ; ma pure non è l'essere e si distingue dall'essere. 

 Or riguardata come tale non ha l'universale, perchè non l'ha ancora, 

 come si suppone, ricevuto metessicamente dalla mente. 



« Il non essere stato distinto, come s'avrebbe dovuto, il reale finito 

 à^W ente finito, rese insolubile quella quistione. Da quelli che afFermavano 

 trovarsi l'universale nelle cose particolari, consideravasi l'ente, ed aveano 

 ragione d'afiermare: da quelli che negavano, consideravasi solo il reale 

 ed aveano altresì ragione di negare: credevano di parlar tutti della stessa 

 cosa, non s'intendevano. Mancava un'analisi accurata dell'ente finito. L'ente 

 finito non è né sola l'essenza qual si vede nell'idea, né solo il reale che 



