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astraendolo e come disbrigandolo dalle condizioni individuanti cui è im- 

 plicato nell'atto della percezione. Ma aveano torto la più parte di loro 

 di minor conto di non notare che quell'universale che l'astrazione trova 

 nella cosa percepita e già fatta ente e intelligibile , ci fu messo dalla 

 stessa percezion prima, e però dovea essere nella mente innanzi la per- 

 cezione, e che innanzi Vustvazione c'è Vunwersalizzazione, e però precede 

 nella mente \ unwersaluà. E in prima precede innanzi tutto l'universale 

 pnmo dell'essere; e di poi anche precede logicamente l'universale deter- 

 minato alla percezione consumata. 



^ 3. Sentimento di San Tommaso. — Intentio universalitaiis. 



284. Dissi che tra i peripatetici e gli scolastici errarono ed errano la 

 pivi parte di minor conto. Non errò il principe di tutti S. Tommaso 

 d'Aquino, con cui la sentono i maggiori. 



Questo grand' uomo, innanzi all'astrazione che separa gli universali 

 da' dati del senso, pone costantemente un'altra operazione che chiama, 

 con nomi diversi, o conversione dell'intelletto agente a' fantasmi, o illu- 

 strazione de' fantasmi mediante il lume dell'intelletto agente, o aggiungi- 

 mento dell'universalità, universalitaiis intentio. Non sono che momenti 

 diversi di quella che noi chiamiamo universalizzazione de' sensibili me- 

 diante l'aesiunsimento della luce dell'essere nella suitesi o metessi della 

 percezion primitiva O. Tutto ciò viene a dire, che la mente aggiunge ai 

 sensibih quell'essere, quella luce, quell'imiversalità che poi vi trova, e 

 l'essere appimto ideale è l'universalità di tutti gli universali. Piiì volte il 

 Rosmini ne addusse e spiegò lucidamente i luoghi (vedi per es. N. Saggio, 

 num. 196, n. 490-495, n. 1174 note, e Teos. voi. iv, p. 364-54(3 note), 

 a' quali si aspetta che rispondano i neo-scolastici (2). 



(1) È questo quel concetto che sempre avemmo io vista fino dal libro 1°, num. 3, 5, 12, 13; 

 lib. 2, num. 68-75, ecc. 



(2) A questo proposito segnalerò nuche lo splendido commento che di Aristotele fa il Rosmini 

 intorno agli universali neW Arisi. Esani., num. 303 e seg, pag. 4'79 e seg. , per dimostrare come anche 

 quel principe dei Peripatetici dovesse ammetter per primo Vessere universale. E vuol esser letto 

 eziandio quello che su Aristotele e San Tommaso insieme fa intorno allo slesso argomento nel voi. 4° 

 della Teosofia, p, 536-553. 



