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5 4. Errore precipuo dei neo-scolastici devii da San Tommaso. 



285. Laddove i neo-scolastici, col solo negare la previa universalità 

 dell'essere nella mente, rendono esanime tutta la scuoia cui professano 

 d'appartenere, della quale non ritengono piiì che la lettera morta d'alcune 

 formole, e rendono impossibile la cognizione umana e la spiegazione delle 

 idee universali. 



Invero, hanno essi un bel dire e fingere che le specie delle cose, en- 

 trando all'anima per mezzo de' fantasmi sensibili, si staccano dalle cose 

 e cosi divengono separate, astratte ed universali nella mente possibile su 

 cui vanno ad imprimersi per virtù della mente attiva che dona loro l'uni- 

 versalità. 



Bene, ma come accada tutto questo non dicono. Se la mente, secondo 

 loro, non è altro che un reale e ima cosa particolare^ le specie, di cui 

 essi ragionano, non saranno altro che a mo' d'impronte fotografiche sulla 

 carta, le quali son particolari come la carta, e non mai universali, se 

 non per un riferimento estrinseco che aggiugne loro la mente di chi li 

 guarda. Convien porre che prima la stessa mente abbia in sé l'univer- 

 salità (1). 



Essi dicono che la mente è immateriale. SI ; ma l'inimaterialità non 

 basta per donare l'universalità. Essa è bens'i condizione prerequisita per 

 ricevere l'universalità che è l'essere, ma non costituisce l'universalità. 

 (Sulla natura deìV universalità , vedi una lunga nota del Rosmini nella 

 Teos. voi. 5", p. q6, nota). 



Dato questo, tutta la spiegazione è giusta. Ma senza ciò, non resta 

 che un giuoco di parole. L'essere è il lume dell'intelletto agente, senza 

 cui tutto è buio. 



(1) Che la similitudine dei ritratti alle persone sia còlta sempre solo dalla mente mediante l'idea 

 comune, fu dimostrato ad evidenza del Rosmini nel Nuovo Saggio, n. 107, nota ; e cosi che la simi- 

 litudine fra gii oggetti si coglie solo coll'idea universale che si ha nella mente {Nuovo Saggia, n. 180-187;. 

 L'idea non è simile alle cose, ma è la stessa similitudine e verità loro {Nuom Saggio, aum. Il 15 e seg., 

 e 1180 e seguenti). 



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