5o2 DELL ESSERE E DEL CONOSCERE, ECC. 



5 5. Concetti secondarii. 



286. Qui sarebbe da distinguere le idee universali dalle idee generali 

 ed astratte, e diversi gradi di astrazione, e così i generi e le specie, e 

 le specie più o meno piene e determinate. Ma questo ci condurrebbe, 

 parmi, nella ideologia elementare, e questi concetti secondarii saranno 

 facilmente capiti, quando sia ben intesa la teorica esposta in questo libro 

 dell'ideazione e delle idee. 



CAPO XX. 



Vita e moto delle idee : loro comunione co' reali. 

 Lotta di Platone contro i Megarici. 



287. Una gran parte della lotta cumbattuta da Platone per le idee, 

 fu , com'è noto, quella da lui diretta contro i suoi amici di Megara. 

 l quali, separando del tutto le idee dalle cose sensibili , quasi fossero due 

 mondi fra' quali non passasse veruna sorla di commercio e comunicazione 

 come non ve n'era briciolo fra noi ed il vasto continente americano prima 

 di Colombo, ne ficcano altrettante essenze immobili, rigide ed istecchite, 

 stanti ognuna da sé divisa e indipendente cosi dalle altre idee come dalle 

 cose reali: in breve altrettanti Uni da contrapporre éVUno solo de' discepoli 

 o degeneri o esageratori dell'altra scuola di Elea. Con che ogni servigio 

 delle idee al conoscimento delle cose di quaggiù, e alla pratica della vita, 

 e segnatamente all'intento supremo avuto da Socrate, comune loro mae- 

 stro, di fondar la .Morale sull'idea eterna del giusto, era rimosso, ed ogni 

 movenza del pensiero e della dialettic i era negata e resa impossibile per 

 sempre. 



Platone invece, colla dottrina della partecipazione e comunione vitale 

 fra le idee e le cose, e comunione altresì delle idee tra loro, mediante il 

 magistero nobilissimo della mente, kv re, foyri {Sopii. iSo B), il che si dee 

 intendere cei'tamente delfanima intellettiva, perocché egli descrive in gene- 

 rale le essenze come quelle che colla sola intelligenza e sapienza si appren- 

 dono e nella mente s'aggirano ed hanno vita, tm ló-^a xaì (^^ovmu mpihmov 

 xaì '/.ara raura k'/^ov {Tim. p. 29 A), intese di introdurre o mostrar ripro- 

 dotta nel mondo ideale tutta quella varietà e pieghevolezza che riscontrasi 

 nelle cose, ed in una maniera molto più eccellente, dove il moto e la quiete 



