DI GIUSEPPE BURONl 629 



qui diciamo, cadrebbe nel sofisma della filosofia arcidotta anzidetta in cui 

 inciamparono i filosofi tedeschi, e scambierebbe il non-ente, che è ele- 

 mento dell'ente, col nulla. Noi non sappiam bene ciò che sia questo reale, 

 perchè col senso il sentiamo, colla mente non lo approfondiamo: ma pur 

 sappiamo che è cosa conveniente all'essere {omnia veniunt et conveniunt 

 ad esse), perchè vediamo per esperienza che coU'essere si abbina e com- 

 bina in un solo ente. È dunque cosa certa anche ciò che qui dicevo in 

 2° luogo che il reale serve di compimento e di integrazione all' essere 

 ideale e all'idea. Ed è perciò che il Rosmini chiama l'essere-idea col 

 titolo di essere iniziale, perchè è l'inizio dell'ente, non è ancora l'ente 

 completo. 



3° Ma quanto è povera questa integrazione che il reale da noi per- 

 cepito aggiunge all'idea, e però quanto povero, continua il Rosmini (ivi 

 pag. 187) questo soccorso e compimento che il senso porge all'intelligenza! 

 Poi dietro a' sensi, come dice il poeta, vedi che la ragione ha corte 

 tali ('). Onde risulta quello che il Rosmini chiama di poi (ivi, pag. 193) 

 squilibrio fra t ideale e il reale, ^er cui l'uomo, mentre nell'idea intuisce 

 tutto l'essere, nel reale che gli è dato da percepire non ne sperimenta 

 che una minima particella; e mentre l'idea spazia all'infinito mostrando 

 l'essere universale che è di una virtualità infinita, inesauribile, all'incontro 

 la realità naturale di cui prende esperienza non porge all'uomo che una 

 cotal briciola dell'essere stesso (ivi, pag. 198). E ben vede che, delle cose 

 reali, quelle che son mano mano più perfette, più tengon dell'essere, e 

 più s'accostano all'essere ideale; ma pur sempre ne distano per distanza 

 infinita. Onde non mai si raggiunge quell'equazione, cui pure aspira la 

 mente indettata dall'essere, del reale coU'ideale, che pur si mostrano con- 

 venire e tendere l'uno in verso dell'altro. 



4° Da questo squilibrio pertanto stimolata e scossa la mente, è con- 

 dotta per ineluttabile necessità a pensare che ci debba essere una Realità 

 somma, infinita, che adegui pienamente l'infinità dell'essere ideale, la qual 

 realità somma ed infinita ella non vede né sente, perchè troppo all'uom 

 superiore: — « e di vero, dice il Rosmini (ivi, p. 187), non v'ha alcun 

 organo o altra facoltà sensoria nella natura dell'uomo (si noti che pel 

 Rosmini la facoltà del reale si chiama senso o coi'poreo o spirituale, est 



(I) Dawte, Farad., Il, 56-57. 



