DI GIUSEPPE BURONI (Ì3 1 



possibilità di Dio o anche V inizio ('dialettico) di Dio, come il Cusano, 

 secondo che notai più sopra, io chiama deus contractus, o contractio Dei 

 in mente, onde procede che nella comune locuzione chiamisi Dio VEnte 

 assoluto. Anche cui non piacciano siffatte maniere di dire rosminiane, 

 come non piacciono del tutto a me, almeno sappiasi che nella mente 

 dell'Autore stesso hanno un senso giusto e irriprovevole. 



CAPO IV 

 Corollarii della prima via spiegata. 



Corollario I. — Come non si approvi di porre col Rosmini in Dio la distinzione 

 delle due forme ideale e reale. 



323. Ma non parmi da accettare egualmente il trasportare che fa il 

 Rosmini anche in Dio la distinzione e dualità delle forme ideale e reale, 

 quale a questo punto ci apparisce, sebbene ve la troveremo poi in altro 

 senso meglio inteso da lui. Perocché il magistero della dimostrazione di 

 Dio e della formazione del concetto di lui nella nostra mente , come fu 

 spiegato nel capo precedente, porta piuttosto a dire che una tal distin- 

 zione resti tutta al di qua di Dio, ed in lui cessi pienamente, come cessa 

 in lui la distinzione di tutti gli opposti, e le due forme confluiscano 

 così da confondersi e immedesimarsi. A quel modo che cessa nel vertice 

 dell'angolo la distinzione de' due lati la qiial resta tutta al di qua. Il Ro- 

 smini invece concepisce la distinzione delle due forme a modo di due 

 linee parallele le quali, giusta il linguaggio de' matematici, si scontrereb- 

 bero correndo per lunghezza infinita, senza tuttavia confondersi, sicché 

 la distinzione duri perpetua. La qual similitudine per vero dire tiene 

 piti dell'infinito che non la mia de' due lati convergenti di un angolo, 

 ma pure non mi capacita. 



La distinzione ed opposizione di ideale e reale che ci occorre nei 

 finito, parmi la stessa che quella di essere partecipabile e di subbietti 

 partecipanti (come di luce illuminante e di corpi illuminati), e però parmi 

 che essa si fondi sulla opposizione e dualità prima che spiegheremo di Ente 

 creante ed enti creati (') , alla quale nulla di simile può trovarsi in 

 Dio, e la qual resta tutta al di qua di Dio nella sua relazione estrinseca 



(1) Sa questo appellarmi a cose che si spiegheranDO di poi , vedi la aota 1 a pag. seguente. 



