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Finalmente l'Ente infinito dovette ([uell esseie ideale riteiire a queste 

 ombre reali per se scure, o queste vedere nella piena luce di quello, nel 

 che consiste la sintesi e metessi creativa e V ideazione divina , secondo il 

 RosminiO; e non meno secondo il Dottore d'Aquino: « Plures ideae sunt 

 )i in mente divina ut intellectae ab ipso, quod hoc modo potest videri. . . 

 Vi Sic igitur in quantum Deus cognoscit essentiam suam ut sic imitabilem 

 )) a tali creatura, cognoscit eam ut propriam rationem et ideani hujus 

 » creaturae, et sic de aliis. Et sic patet quod Deus intelligit plures ra- 

 » tiones proprias omnium rerum, quae sunt plures ideae » (i. q. i5. a. 2 . 

 E di nuovo: « Ad tertium dicendum quoii humsmodi respectus, quibus 

 » muItipUcantur ideae, non causantur a rebus, sed ab intellectu divino 

 » comparante essentiam suam ad l'es » (ibid. ad o"). 



Ma l'Ente infinito non produsse questo jìanorama delle cose create 

 per farne spettacolo a se medesimo; bensì per farne spettacolo alle menti 

 finite distribuite nell'ampia estensione dell'universo per gerarchie e gradi 

 innumerabili, le quali tutte uni tra loro e con se medesimo in quell'essere 

 ideale che abbiam detto essere l'elemento primo della creazione. E però 

 tutte cose furon da Dio create nelle menti e insieme colle menti , le 

 quali con tre atti corrispondenti a quelli che abbiam descritti di Dio, 

 che sono Vintuizione, corrispondente all'astrazione divina, il senso e l'im- 

 maginazione, corrispondente ali immaginazione divina, e la sintesi e idea- 

 zione corrispondenti alla sintesi e ideazione divina, son latte esse pure 

 consorti e partecipi della creazione: i quali atti abbiamo spiegato distin- 

 tamente a suo luoyo (^Noz. di Ontol., n. 5'j e seg.). 



Non dicano pertanto i Giobertiani con grande lor vanto d'essere spet- 

 tatori dell'atto creativo. Noi, secondo la filosofia del Rosmini, non solo 

 ne siamo spettatori oziosi, ma anche in certo qual senso cooperatori nel 

 modo che abbiamo detttj più volte, e che avrà lorse fatto scandalo a molti, 

 ma che qui comincia ad avere la sua piena spiegazione. 



327. Ora che è altro mai il processo dimostrativo di Dio che abbiamo 

 spiegato nel capo precedente, per cui guardando noi le realità finite nella 

 luce infinita dell essere ideale risaliamo ad arguire l'esistenza dell'Ente 

 infinito che adegui e adempia perfettamente in se stesso I idea infinita, 



(1) L'autore delle cil. Nozioni di Ontologia volle unire [''idetizione coW irnmaginazione divina. A me 

 par meglio di starmene col Rosmini che raggiunse piuttosto l'ideazione colla sintesi difina (Con questa 

 noterella volli correggere me stesso da quel che avevo scritto prima in quel libro, n. 60). 



