IIO IL PROBLEMA METAFISICO Ef:C. 



dare la realtà né spiegarla, perchè la quantità non crea la qualità ma la 

 presuppone siccome sua condizione essenziale. Tolta quindi la realtà, che 

 è la fonte della diversità e la base dell'intiera natura, noi ci troviamo av- 

 volti in un mondo di pure astrazioni senza esseri concreti a cui si ap- 

 poggiano, vai quanto dire nell'idealismo. Di già Aristotele nella sua Metafisica 

 (Lib. I, capo 8") aveva obbiettato ai Pitagorici che le proprietà ed i rap- 

 porti numerici tornano insudicienti a rendere ragione delle qualità degli 

 elementi e della diversità infinita dei fenomeni. 



Discusso così ed esaminato nel suo principio generale il Pitagorismo, 

 aggiungeremo poche osservazioni critiche intorno ad alcuni suoi filoso- 

 femi in ispeciale. Ed anzi tutto crediamo bene di notare che la dottrina 

 dei Pitagorici intorno all'essere primitivo ossia alla Monade suprema non 

 solo non raggiunge quella compitezza e quel rigor razionale che si richie- 

 dono per una teorica tlell' Assoluto, ma racchiude nel suo seno un dua- 

 lismo assoluto irrazionale ed inammessibile siccome quella che colloca 

 accanto alla Monade prima un, altro principio assoluto che è l'infinito, 

 ossia il vacuo, l'illimitato, di cui i Pitagorici non diedero un concetto ra- 

 zionale, non avendone provala la sua ragion d'essere né determinati i 

 rapporti ontologici coll'altro principio che è la Monade; ond'esso riesce 

 un secondo Deus ex machina, a cui ricorsero questi filosofi per ispiegare 

 la formazione del mondo. Notiamo qui di passaggio che questo principio 

 del vacuo essendo nulla più che un mero indeterminato, un puro infinito 

 negativo, ossia una pretta negazione di ogni determinazione e di ogni forma 

 particolare di esistenza ha molta analogia ed affinità colla materia prima di 

 Platone e di Aristotele, coli u).y? dei filosofi greci, che ora nel loro concetto 

 quell'indeterminatissimo, da cui come da suo principio passivo ed eterno 

 il pensiero di Dio fece uscire ogni cosa dell'universo. 



Quanto alla teorica dei Pitagorici intorno al rapporto di origine tra il 

 derivato ed il Primitivo, la critica non può chiamarsi soddisfatta del modo 

 con cui essi tentarono di spiegare la formazione del mondo, ossia l'uscita 

 dei molteplice finito dall' Uno infinito. Due opposti principii concorsero 

 insieme, secondo essi, alla costruzione dell'universo, la Monade cioè e l'in- 

 finito ossia il vacuo, quella principio determinante, ed adempiente un uf- 

 ficio positivo, questo poi principio indeterminato e passivo ed adempiente 

 un ulHcio negativo. Ma abbiamo già avvertito, che il principio dell' infi- 

 nito ossia il vacuo non ha una ragion metafisica di essere né in sé né 

 nella Monade, e che perciò tale concetto non ha un fondamento razio- 



