11^ IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



il primo senza collocarvi in sua vece alcunché di positivo; e noi abbiamo 

 già avvertito che i contraddittorii distruggono Tessere togliendogli la coe- 

 renza con se medesimo. Che se per male s'intende l'elemento contrario 

 del bene, ossia la deficienza e 1 imperfezione dell'essere, in tal caso si 

 verrebbe a significar questo, che gli attributi degli esseri finiti sono un 

 bene, una perfezione in quanto che sono qualche cosa di positivo, e sono 

 un male , una imperfezione nel senso che non raggiungono il sommo 

 dell essere, il massiriio di entit^i, e la sentenza in tal caso è vera, ma con 

 ciò non si verrebbe a significare se non questo: gli esseri finiti non sono 

 dotati di attributi infiniti ed infinitamente perfetti, ossia il finito è finito, 

 lo che è una vana tautologia. Il male adunque di cui qui si discorre è 

 il male così detto metafisico, ossia è 1 imperfezione o limitazione inerente 

 all'essenza stessa degli esseri finiti, vai quanto dire non è un male nel 

 senso rigoroso della parola, perchè gli esseri finiti sono quah debbono 

 e possono essere. Chi dirà ad esempio che sia un male per l'uomo il non 

 possedere un'intelligenza infinita , una potenza infinita .' Ciò condurrebbe 

 alla negazione della realtà finita e contingente ; ed in ciò forse si cela 

 una delle cause che producono il panteismo, il quale non riconosce altro 

 essere vero e sostanziale se non l'Infinito che è tutto. 



Infino a qui la nostra critica del Pitagorismo ha adempiuto un ufTicio 

 meramente negativo, che consiste nel respingere gli elementi di una dot- 

 trina che si chiariscono irrazionali, cioè opposti alle^ esigenze del pensiero 

 speculativo ed all' indole della vera teorica metafisica. Ma la critica ha 

 pure un ufficio positivo, cui è tenuta di satisfare, e che sta nel cernere 

 e^ sincerare dagli elementi irrazionali ed esclusivi quelli che hanno un valore 

 speculativo, o che potrebbero venir legittimati alla scienza. Ora non è a 

 negare che sebl)ene il Pitagorismo non abbia dato al problema ontologico 

 una soluzione satisfacente e definitiva , esso tuttavia contiene parecchi 

 concetti, i quali ove venissero o raddrizzati od elaborali dalla riflessione 

 e sincerati dei loro elementi esclusivi si tradurrebbero in isplendide e 

 feconde verità filosofiche. E primamente è gran merito della scuola pita- 

 gorica l'avere essa per prima riconosciuto e legittimato alla scienza il con- 

 cetto della dualità ontologica dell'Uno e del molteplice, ossia dell'essere 

 infinito e del finito, mentre le altre due scuole filosofiche greche avevano 

 disconosciuta luna di queste due realtà a profitto dell altra, sebbene però 

 essa non sia pervenuta a dare una soluzione razionale e solida ai tre 

 distinti problemi speciali che in sé racchiude il dualismo ontologico. Anche 



