PER GIUSEPPE ALLIEVO. gì 



1 numeri particolari e derivati sta un'unità suprema, un numero primitivo, 

 assoluto, esistente in sé e per sé, ossia la Monade. Essa è senza origine, 

 perchè al di sopra dell' unità assoluta non v' è più cosa veruna , da cui 

 possa trar l'esistenza; è anzi origine di tutte le altre cose, perchè tutte 

 stanno armonicamente disposte al di sotto di essa. La Monade contiene 

 l'essenza di se medesima e di ogni essere , perchè essenza di tutto è il 

 numero, ed essa è il numero per eccellenza, il numero-principio, che 

 esiste in sé e per sé, il numero assoluto. Essa è tutto, e tutto sta con- 

 tenuto in lei perchè ogni cosa è numero, ed essa è il principio di tutti 

 i numeri, la sorgente di tutte le unità, opperò la radice di ogni esistenza. 

 I Pitagorici simboleggiavano la Monade, risguardata siccome il tutto, coi 

 numero tre, il quale avendo principio, mezzo e line, era da essi chia- 

 mato il numero del tutto , e considerato come il tipo del mondo ; e la 

 connotavano pure col numero dieci, chiamandola decade, perchè il dieci, 

 siccome quello , che risulta dall' addizione dei qu;ittro numeri primitivi 

 era da essi avuto siccome il numero più perfetto e con esso indicavano 

 l'intiero universo, l'insieme degli esseri, la totalità delle cose. La Monade 

 essendo tutto, contiene in sé tutti i contrarii, ossia F unità e la niolti- 

 plicità, assumendo questi due vocaboli per denotare la dualità degli op- 

 posti; e siccome 1 unità è impari, e la molliplicità è pari, perchè il primo 

 molteplice che si ottiene partendo dall'uno è il due, che è pari, cos'i la 

 Monade, in quanto contiene in sé i contrarii, veniva da essi denominata 

 parimpari , ossia pari ed impari nello stesso tempo. Contenendo tutti i 

 contrarii, ossia tutte le unità elementari delle cose, la Mon;ide è assolu- 

 tamente composta, ma ad un tempo solida, inseparata, indivisa, perchè 

 i contrarii inesistono nel suo seno indistinti e non divisi per anco gli uni 

 dagli altri da intervalli determinati, epperò non formanti ancora le varie 

 e singole cose. E siccome tutti i contrarii sono nel seno della Monade 

 indivisi e ridotti ad unità, così la Monade è dotata di una forza, di una 

 virtù unificatrice ed armonizzatrice dei contrarii, ossia è principio di ar- 

 monia e fonte dell'ordine universale; epperò essa non è solo un principio 

 logico ed astratto , ma un principio reale , attivo , perchè ha in sé un 

 vincolo, che tiene uniti in debito rapporto tra loro tutti i contrarii che 

 esistono in essa non solo, ma altresì nei singoli esseri, nei quali altresì 

 la Monade esercita quest'azione conciliatrice degli opposti, dando a tutto 

 forma, legge, ordine e misura. Se adunque la Monade è radice di ogni 

 esistenza , perchè è tutto , e se è fonte dell' ordine universale , perchè è 



