^ II, PROBLEMA METAFISICO ECC. 



armonia, se cioè non solo è un principio astratto e metafisico, ma reale 

 altresì, attivo, intelligente ed ordinatore, essa è per ciò stesso l'essere 

 assoluto e supremo, ossia Iddio. Per i Pitagorici l'Uno e l'ente con ciò 

 si convertono, tanto che ciò che è uno, è altresì ente, ed ogni ente è 

 uno; ond'è che TUno primitivo, supremo ed assoluto, cioè la Monade, 

 sarà altresì l'essere primitivo, supremo ed assoluto, vai quanto dire Iddio. 

 La Monade adunque, stringendo in poco il sinquì detto, è senza origine, 

 essenza di se e delle altre cose, il tutto, la contenenza di tutti i con- 

 trarli, il principio dell armonia e dell ordine, lessero supremo ed intelli- 

 gente, Iddio. Tale è la teoria pitagorica del Primitivo. 



Teorica del derivato. — Che cosa sono gli esseri derivati in particolare, 

 ed il mondo in universale:' Ogni cosa derivata è esemplata sul tipo della 

 Monade suprema e ne ritrae 1 essenza. Or siccome la Monade consta di 

 tutti i contrarii vincolati dall armonia, così ogni essere derivato, che della 

 Monade è un'imagine ed un riverbero, debbe pur esso constare di con- 

 trarii con temperati dal vincolo armonico; lo che esprimevano i Pitagorici 

 colla forinola = ogni cosa è un numero = reputando di avere con ciò 

 additata l'essenza tipica di ogni essere peculiare , sendochè il numero è 

 pure l'essenza della Monade suprema, la quale è altresì numero, ma nu- 

 mero assoluto, numero in sé e per sé, principio di tutti i numeri. Ogni cosa 

 adunque, ogni essere peculiare, ed il mondo stesso, risguardato nella sua 

 inlima natura od essenza, è numero ed armonia, vai quanto dire consta 

 di contrarii , ossia di unità sostanziali ed elementari separate e distinte 

 l'una dall altra a determinati intervalli e disposte giusta un certo ordine. 



A vie meglio comprendere questo concetto definitivo delle cose giusta 

 la dottrina dei Pitagorici occorre che si esponga qui brevemente la loro 

 teorica dei contrarii. Aristotele, al capo quinto del libro primo della sua 

 Metafisica, ci dà esposta la tavola categorica, in cui i Pitagorici adunavano 

 tutti i contrarii: essi vengono disposti in due serie, delle quali la prima 

 contiene i dieci termini seguenti: Limite ossia Fine, Dispari, Uno, Destro, 

 Maschio, Stabile, Retto, Luce, Bene, Quadrato; la seconda poi racchiude 

 altri dieci termini opposti ai primi, e sono: Infinito od Illimitato, Pari. 

 Moltitudine, Sinistro, Femmina, Mobile, Curvo, Tenebre, Male, Ret- 

 tangolo. La prima serie venne detta la serie del bene, perchè consta di 

 termini positivi, ossia esprime ciò che vi ha nelle cose di positivo, di 

 buono, di ordinato e di perfetto; per contro la seconda serie é chiamata 

 serie del male perchè risulta composta di termini meramente negativi , 



