PER GIUSEPPE ALLIEVO. gS 



ossia esprime ciò che v'è negli esseri di negativo, di malvagio, di disor- 

 dinato e di imperfetto. I termini positivi della prima serie non esprimono 

 dieci concetti diversi , sil)bene un solo concetto , nulla piìi essendo che 

 altrettanti diversi aspetti, sotto cui concepivano l'elemento buono e po- 

 sitivo delle cose, da essi chiamato il limite, il finito, 1 uno, ossia il bene; 

 mentre i contrarli della seconda serie enunciano anch'essi un solo ed identico 

 concetto, quello cioè dell'imperfezione e del male che v ha nelle cose, e 

 sono altrettanti aspetti, sotto cui concepivano lillimitato o l'infinito, che 

 in loro dottrina costituiva l'elemento negativo degli esseri. Quando adunque 

 pronunciavano . che ogni cosa si dementa di contrarii , intendevano di 

 significare che consta di una dualiti di termini, positivo l'uno, negativo 

 l'altro, ossia di limite e di non limite, e non già che si componga di 

 venti contrarii, posciachè tutti i dieci termini della prima serie esprimono 

 un solo concetto, il perfetto, e tutti del paro gli altri contrarii della se- 

 conda se; ie si convertono in un solo , che è l' imperiétto. Bene e male 

 sono i due contrarii, i due principii costitutivi di ogni cosa, e tanto è 

 necessario Telemento buono alla costituzione degli esseri, quanto il mal- 

 vagio : il male era perciò considerato dai Pitagorici siccome una inde- 

 clinabile necessità, cui Dio stesso non potrebbe togliere del tutto; e 

 quand'anche il potesse, noi vorrebbe, perchè gli converreblie distruggere 

 1 intiera esistenza, la quale consta di contrarii opposti a contrarii. 



A dimostrare che le cose tutte constano di due contrarii, Filolao così 

 argomentava: » E necessario, che le cose siano o tutte limitanti, o tutte 

 " illimitate, o limitanti ed illimitate. Se tutte le cose fossero illimitate, nulla 

 )> vi sarebbe di conoscibile; ed è nece.ssario, che fra le cose reali si trovi 

 » la scienza ». Dimostrata impossibile altresì la prima ipotesi, che cioè 

 tutte le cose siano limitanti, con ragioni che a noi non pervennero, egli 

 ne inferiva la necessità di ammettere la terza ipotesi, che cioè ogni cosa 

 consti di principii limitanti, ossia di limite e di principii illimitati, ossia 

 di non- limite. Che cosa abbiasi poi ad intendere per questi due principii 

 detti limite e non-limite si arguisce agevolmente da quanto si è supe- 

 riormente discorso intorno ai contrarii ed al numero. Per limite s'inten- 

 dono gli elementi semplici, ossia le unità incorporee ed elementari, onde 

 consta ogni essere; e per non -limite od illimitato s intendono gli intervalli 

 determinati frapposti tra l'una e laltra unità, tra l'uno e l'altro elemento, 

 sicché questi riescono coordinati in data proporzione e misura: le unità 

 elementari diconsi limite , perchè ognuna di esse essendo distinta dalle 



