q8 IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



ciamoci anzi tutto alla questione risguardante il rapporto di origine del 

 mondo da Dio. In che modo dalla Monade eterna , ossia dall'Unità pri- 

 mitiva si svolse e si formò la moltiplicità degli esseri della natura? L'Uno 

 assoluto e supremo conteneva collegati nel suo seno tutti i contrarii ed 

 i diversi ; ma questi sentivano in se una cotal tendenza a separarsi per 

 unirsi omogeneo con omogeneo , e pigliare forme distinte ed uscire ad 

 esistenza determinata. Questa separazione dei contrarii dalla Monade av- 

 venne per opera dell'infinito ossia del vacuo, che introdottosi fra i con- 

 trarii li divise, li coordinò a determinati intervalli recandoli così ad una 

 individuai sussistenza. La Monade esisteva fin da principio in sé stessa, 

 siccome quantità una. continua ed indivisa in mezzo ad uno spazio im- 

 menso, ad un vacuo interminato, infinito, che la circondava tutt'all'intorno, 

 e che era come il luogo o la sede dell'Uno. La Monade aspirò questo 

 vacuo e tosto si divise in un gran numero di unità, e produsse con esse 

 la moltiplicità degli esseri della natura: e quest atto, con cui l'Uno lascia 

 penetrar nel suo seno il vacuo separatore degli elementi contrarii, i Pi- 

 tagorici il chiamavano 1 atto di respirar l'infinito. Così due principii op- 

 posti concorsero a formare il mondo, che sono la Monade ed il vacuo 

 o l'infinito; quella è principio limitante, perchè attirando a sé vicino l'in- 

 finito in certo qual modo lo limita, questo è illimitato; i quali due prin- 

 cipii noi li abbiamo già riscontrati nella teorica del derivato siccome i due 

 contrarii costitutivi di tutte cose. Però 1 ufficio adempiuto nella formazione 

 dell universo dal principio illimitato ossia dal vacuo è meramente negativo, 

 questo principio è passivo, perché respirato; ed è quello stesso che nella 

 costituzione delle cose non forma altro se non 1 intervallo vuoto che 

 separa le unità elementari, mentre il principio limitante ossia la Monade 

 adempie un ufficio positivo , ed é perciò principio attivo o forma delle 

 cose contrapposta alla materia , ossia all' infinito od indeterminato. 



Quanto al rapporto di natura o di essenza tra il Primitivo ed il De- 

 rivato, non é cosa agevole il precisare il concetto dei Pitagorici intorno 

 a ciò; la quale malagevolezza deriva dalla loro malferma ed incerta teorica 

 intorno all'essere uno e primitivo. Abbiamo de' frammenti di Filolao in 

 cui è apertamente riconosciuta la sostanziai ditl'erenza di Dio dal mondo, 

 come apparisce dal seguente brano citato da Filone nel suo libro De 

 Mundi opificio : « Iddio è l' imperatore e duce di tutte cose , uno ed 

 » eterno, permanente, immobile, simile a se stesso, diverso dalle altre 

 » cose )). In un altro frammento di Filolao, che trovasi in Stobeo, si dice 



