PER GIUSEPPE ALLIEVO. 5 



si scorge il perchè Hegel subordinò la religione alla filosofia , dicendo 

 questa superiore a quella in ciò che la religione contempla lAssoluto at- 

 traverso i simboli ed i miti e le vaghe e non razionali intuizioni del sen- 

 timento e della fede, mentre la filosofia lo contempla in sé stesso razio- 

 nalmente e per mezzo di un pensiero libero, conscio di sé, indipendente 

 da ogni autorità. Ma si potrebbe osservare ad Hegel : voi sentenziate sic- 

 come irrazionale, cieco ed incerto il concetto che la religione ci porge 

 dell'Assoluto e al di sopra di esso ponete la cognizione, che ne porge la 

 filosofia come se fosse un sapere certo, razionale, chiaro, ed inconcusso: 

 ma di grazia in quale mai dottrina metafisica si rinviene questo sapere 

 chiaro, certo, razionale ed inconcusso intorno all'Infinito? Non certo nel 

 vostro sistema dell' Idealismo assoluto, il quale ben lungi dal toglierci da- 

 vanti il lembo che vela llnfinito e farcelo contemplare a faccia a faccia, 

 non fa che avvilupparci in altre ben più inestricabili difficoltà a segno 

 che voi stessi, o seguaci dell hegelianismo, vi dividete in diverse sètte, 

 in hegeliani del centro, delia destra e della sùiistra, precisamente come 

 avviene de' varii partiti nel seno di un Parlamento politico. Se voi pos- 

 sedeste questo sapere chiaro, evidente, inconcusso e fermo intorno all'As- 

 soluto, quale voi pretendete, come si spiegherebbero questi dissidii, queste 

 antinomie fra voi stessi, queste difficoltà che avviluppano il vostro sistema? 

 Fatto sta, che i tanti e diversi sistemi di Metafisica son tutti discordi 

 l'uno dall altro , e non ve ne ha veruno fra essi cui possa assegnarsi il 

 carattere di sapere certo, ferino, chiaro, inconcusso e razionale intorno 

 all'Assoluto, e che possa perciò preferirsi al concetto religioso e tenerne 

 le veci. Vero è che altri potrebbe osservare non doversi conibndere la 

 scienza della Metafisica coi sistemi di Metafisica : ma una siilàtta osser- 

 vazione potrebb'essere menata buona ad ogni altro filosofo tranne ad Hegel, 

 che dà la sua dottrina non per un sistema di Metafisica, ma per la scienza 

 metafisica, la filosofia essa stessa ed osa pronunciare che la vera, la sola, 

 l'unica filosofia è lldealismo assoluto. 



Veniamo a dire delle attinenze della Metafisica colle altre scienze II con- 

 cetto stesso definitivo della Metafisica che abbiamo altrove emesso (i), ci 

 mena a! divisare le attinenze che intercedono fra questa scienza e le altre 

 tutte. E veramente se la Metifisica è la scienza de' supremi principii del 

 sapere e dell'essere , se essa ha per proprio di fermare le congiunture ed 



(1) Vedi i nostri Saggi filoiofici, pag. 269. 



