PER GIUSEPPE ALLIEVO. -7 



della geologia, della fisica e va discorrendo, e si introdurrebbe una total 

 confusione in tutta l'enciclopedia, togliendo ogni distinzione alle singole 

 scienze per assorbirle tutte nella Metafìsica. 11 secondo carattere distintivo 

 della Metafisica è quello di essere un sapere trascendente, profondo e re- 

 condito, essendoché cerca la ragion suprema delle cose e le attinenze uni- 

 versali che collegano gli esseri fra di loro, mentre ciascuna scienza speciale 

 è tutta nello studiare la specifica natura del proprio oggetto e non procede 

 oltre a cercare le attinenze che lo collegano col rimanente della realtà 

 universale. In terzo luogo la Metafisica si distingue dalle altre scienze perchè 

 è un sapere certo ed evidente per sé siccome quello che si radica nel- 

 l'Assoluto, mentre la certezza e l'evidenza del sapere proprio delle singole 

 scienze seconde sono mediate, dedotte e mutuate dal concetto del Primitivo. 

 In quarto luogo la Metafisica si distingue dalle altre discipline perché è 

 un sapere autonomo, base di ogni altro; per lo contrario tutte le scienze 

 seconde dipendono dalla scienza primn, dalla quale attingono i loro prin- 

 cipii generalori e la ragione della loro armonia. 



Fermato cosi il rapporto , il quale intercede tra la scienza prima e le 

 scienze seconde, e che ne pare voglia essere riposto in ciò che quella è 

 legislatrice suprema di queste, sebbene siano le une dall'allra distinte, si 

 scorge qual giudizio abbiasi a recare di due opposte e diverse sentenze 

 professate su questo argomento, delle quali luna vorrebbe sacrificata la 

 Metafisica alle scienze seconde, laltra diniega a queste ogni valore scien- 

 tifico sostenendo, sola ed unica vera scienza essere la Metafisica. La prima 

 di queste due sentenze è professata da E. Littré nella sua opera Con- 

 seivation, Eé\'olutioii et PositU'isnie edita in Parigi nel 1 852. Secondo lui, 

 la Metafisica non è una scienza dotata di una natura sua propria e distinta 

 da tutte le altre, ma debb' essere nulla più che l'insieme delle scienze, 

 a un dipresso come 1 Infinito non è per alcuni filosofi un essere distinto 

 dagli altri e dotato di un' individualità .sua propria , ma l' insieme delle 

 forze della natura. A suo avviso le scienze naturali aventi per oggetto le 

 realtà finite delibono astenersi dalle questioni assolute e trattare solo le 

 relative, occuparsi non dell'essenza ma delle proprietà delle cose. Oggetto 

 della Metafisica è l'Assoluto; ma u l'Assoluto (egli scrive) è inaccessibile 

 H allo spirito umano, non solo in filosofia , ma in ogni cosa. Ogni volta 

 « che l'uomo ha risoluto un problema, trova dietro quella soluzione un 

 » altro problema che gli si para davanti, e questo, fosse pur risoluto, non 

 » cesserebbe che per dar luogo a nuovi misteri, senza che lo spirilo umano 



