8 IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



» potesse concepire un limite a questa serie di questioni, le une alle altre 

 » connesse. Si aggrandisca pur la capacità dei telescopi, non si raggiun- 

 )) geranno giammai i limiti dell' universo, se pur ne ha. Non si fa, che 

 » allargare il cerchio di ciò che conosciamo, ma non si abbraccia punto 

 » tutto ciò che è a conoscersi. Così nella scienza, definitivamente costi- 

 » tuita, ogni speculazione sulle nozioni assolute è messa da parte. . . Ciò 

 » che ogni scienza abbandona siccome un esercizio ormai inutile, la Meta- 

 » fisica persiste a tentarlo; ecco dove si è rifugiata in ultimo luogo questa 

 » primordiale ambizione dello spirito umano, che da prima ha intrapreso 

 » 1 impossibile. Le nozioni assolute non sono suscettibili né di dimostra- 

 )) zi<jne, né di confutazione fpag. 38) ». E altrove scrive che « la storia 

 n manifesta T instabilità essenziale tlella dottrina metafisica: la è questa una 

 » esperienza decisiva a causa della sua lunga prolungazione (pag. 4) "• 

 Se per Metafisica il Littré intendesse l'Idealismo assoluto di Hegel, io non 

 esiterei a convenire nella sua sentenza, tenendo anch'io che l'Assoluto, quale 

 lo intende Hegel e lo propone ad oggetto della Metafisica, sia inaccessibile 

 allo spirilo umano. Ma v'ha una Metafisica , che senza smarrirsi dietro al- 

 l'impossibile come la hegeliana, cerca nondimeno di detej minare, ne limiti 

 che è concesso alla mente mnana, la natura del Primitivo posto a fonda- 

 mento dell'essere e del sapere, senza però cercai-e di farne una scienza 

 assoluta. Ora io dico che una Metafisica siffatta è necessaria per l'orga- 

 namento del sapere, e che senza di essa le molteplici scienze anziché for- 

 mare un sistema sarebbero nulla più che un'accozzaglia, un mero aggregato, 

 una scatenata miscela di discipline senza continuità di vita, erranti le une 

 e le altre nel vasto campo dell'Enciclopedia senza comprendersi mutua- 

 mente, anzi lottanti e discordi luna dallaltra. Egli stesso il Littré rico- 

 nosce il bisogno e la necessità di un ordine sistematico nelle scienze; pure 

 mantiene che « la scienza diviene sempre più estranea alla filosofia, eia 

 )) filosofia diviene sempre più estranea alla scienza (pag. 49) " '• e ag- 

 giunge: « le scienze per trasformarsi in filosofia non hanno oramai che 

 n una cosa a fare: ordinarsi, cioè, esse medesime a sistema. Compiuto 

 « un tale lavoro, elle adempiranno a tutte le condizioni di una filosofia, 

 » cioè forniranno i primi princij)ii di tutte le nostre nozioni distribuite 

 » nell'ordine veramente naturale. ^L Comte ha eseguito nella sua opera 

 » quest'ultimo lavoro (pag. 5o) ». Ora io dico essere impossibile alle scienze 

 l'ordinarsi a sistema senza una scienza superiore che le colleghi ad armonia 

 e le congiunga in un principio supremo. Poiché ciascuna scienza speciale 



