IO ìl problema metafisico ecc. 



intendo detrarre per nulla ai meriti ad alla dignità della scienza nostra ; che 

 l'averla dichiarata siccome la scienza prima e fondamentale mostra in quale 

 alto concetto io la tenga; ma con ciò non voglionsi disconoscere e negare 

 i pregi delle altre discipline sebbene siano dipendenti dalia scienza prima. 

 Non si dimentichi che tutte le scienze meritano la nostra ammirazione, il 

 nostro culto, e che i cultori del sapere deggiono mutuamente apprezzarsi 

 ed aiutarsi l'un Taltro, anziché osteggiarsi a vicenda. Veniamo alla que- 

 stione. A tal uopo citerò le parole di un hegeliano che difende la sen- 

 tenza, di cui discorriamo, accompagnandole con alcune critiche osservazioni. 

 Il Vera nella sua Prolusione alla storia della filosofia che egli pronun- 

 ziava il 4 febbraio 1861 all'Accademia scientifico-letteraria di Milano così 

 si esprime : « Poiché intendere , ed intendere la veiità sono una sola e 

 medesima cosa, intendere la verità ed intendere l'assoluta verità, o l'as- 

 soluto, costituiscono pure un solo e stesso oggetto, e come un attu uno 

 e indivisibile del pensiero. Perchè se da un canto non vi possono essere 

 due verità assolute, o due enti assoluti, o due assoluti, locchè è la stessa 

 Cosa, dall'altro non vi possono essere né due modi d'intendere, né due 

 modi d'intendere l'assoluto. Quindi ne siegue che T assoluto è l'obbietto 



proprio ed essenziale della filosofia Tale è l'oggetto, tale la i-a- 



gione d'essere e la giustificazione della filosofia, e ciò che fa di essa la 

 scienza delle scienze, la scienza per eccellenza, e nel significato rigoroso 

 della parola, la sola scienza ». Qui adunque si afierma, che non v'ha 

 che un sol modo d intendere, cioè l'assoluto, quindi si dà un solo vero 

 sapere, 1 assoluto, una sola e vera scienza, la filosofia, ossia la Metafisica. 

 Ora io dico primamente, che questo pronunciato, preso in sé ed indepen- 

 dentemente dal sistema di Hegel, è insussistente perchè è contrario allo 

 scopo della Metafisica e mena diritto al panteismo. Infatti qual è lufficio 

 ed il compito della Metafisica.' Quello di far cessare il dualismo fra il 

 sentimento e la ragione, conciliando insieme, non però distruggendoli, i 

 due termini opposti, l'infinito ed il finito, l'assoluto ed il relativo, l'uno 

 ed il molteplice, de' quali l'uno è oggetto della ragione , l'altro del senti- 

 mento. Ma nella sentenza, che stiani criticando, la Metafisica fallisce a 

 questo suo scopo; poiché se il solo e vero intendere è l'assoluto, e se 

 intendere il relativo non é un intendere, se cioè lintelletto che jiensa il 

 relativo e non l'assoluto, è, per dirla con le parole del Vera « un intel- 

 )) letto che non è un intelletto o un intelletto malsano, e traviato che, 

 » pascendosi di false credenze, di false opinioni, di fantasmi e di errori 



