l4 IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



cognizione sistematica del proprio oggetto, nessuno il vorrà negare, giaccliè 

 le scienze vanno ogni dì più progredendo e perfezionandosi, lo che prova 

 che non hanno per anco raggiunto il loro ideale di perfezione: ma questa 

 censura, se pur fosse una censura, cadrebbe altresì sulla Metafisica stessa, 

 la quale è ancora assai lontana dalla propria perfezione definitiva, come 

 ce lo attestano i sistemi fdosofici succedentisi gli uni agli altri; dissi se 

 piw fosse una censura, poiché se si vuole portar un ietto giudizio del 

 valore e del merito delle scienze seconde, esse vanno riguardate nel loro 

 ideale, cioè in quel che debbono e possono essere, non già nello stato 

 attuale d'imperfezione, cioè in quel che sono oggidì. Il dire poi che le 

 nozioni delle scienze seconde sono non solo incompiute, ma incerte ed 

 oscure, la è un'asserzione gratuita, anzi erronea perchè contraria al fatto; 

 poiché di nozioni appartenenti al sapere secondario se ne potrebbero 

 citare chi sa quante, che sono verità ferme, certe, chiare ed inconcusse, 

 sei»natamente poi nei giro delle discipline matematiche. Né meno insussi- 

 stente è la censura che si muove al metodo delle scienze seconde, chia- 

 mandole ignare de' loro procedimenti, e non razionale il loro metodo ed 

 il loro sapere; giacché nessuno può negare che sia severo e rigoroso il 

 procedere del matematico e razionale il metodo del fisico, del chimico e 

 del naturalista, quasiché la razionalità fosse un privilegio esclusivo del 

 filosolo e della Metafisica, e non già una dote comune ad ogni dotto, 

 ad ogni sapere scientifico. Se non che 1 accusa , che il Vera muove al 

 sapere delle scienze seconde, ben più facilmente può essere ritorta contro 

 di lui e del suo Idealismo assoluto, giacché mentre egli diniega la certezza 

 e la chiarezza al sapere secondario , non s' accorge che queste due doti 

 mancano appunto al suo sistema metafisico, poiché se esso fosse certo, 

 chiaro, evidente ed inconcusso, lutti gli hegeliani dovrebbero concordare 

 insieme in una sola dottrina, mentre noi li scorgiamo divisi fra di loro 

 nellinterpretare il pensiero del loro maestro : quanto poi al metodo, ogni 

 altro filosofo potrebbe muovere appunti alle scienze seconde, non già un 

 hegeliano, il cui sistema filosofico é arbitrario, epperciò irrazionale fin dal 

 suo punto di partenza, giacché Hegel medesimo sostiene che in filosofia 

 il punto di partenza non può essere razionalmente determinato, ma ha 

 ad essere una supposizione che sarà verificata dal risultato (i). Queste 



(1) Quindi il metodo hegeliano è affaUo volgare, irrazionale ed avventuriero, perchè per aver 

 contezza di se e del suo contenuto deve attendere i risultati. 



