PER GIUSEPPE ALLIEVO. l5 



Stesse osservazioni giovano a ribattere gli appunti, che il Vera muove 



alle scienze matematiche in ispecie; tutti questi appunti, che egh accampa 



alia pagina i4 e i5 della sua Prolusione, se pur sono fondati e se provano 



qualche cosa, provan sol questo, che le matematiche non hanno ancora 



rao^^iunta la pienezza della loro perfezione, che cioè non si conosce ancora 



tutto il conoscibile intorno alla quantità ed alfinfinito matematico e sonvi 



alcuni punti non ancora messi in piena luce, né sempre i cultori di questa 



scienza procedono come dovrebbero. E che perciò ? Chi da lutto questo ne 



volesse arguire che le scienze matematiche non hanno un pregio ed un valore 



razionale, commetterebbe sragionando quel sofisma, che i logici chiamano 



di accidente, aggiudicando come essenziale alla matematica ciò che è un 



puro accidente; e sragiona apertamente il Vera addebitando all'essenza delle 



matematiche i difetti dei loro cultori e le passeggere imperfezioni in cui 



si trovano. Egli conchiude che u la matematica è una scienza finita ed 



» imperfetta, ed in quanto al suo oggetto ed in quanto al suo metodo; 



)) imperocché il suo oggetto è la grandezza o la quantità, ed il suo metodo, 



)) dato anche che sia un metodo dimostrativo, non vale che ne' limiti della 



» quantità. Quindi la qualità, la natura intima e l'essenza degli esseri 



)) considerati in loro stessi, o ne' loro rapporti, costituiscoiìo un ordine 



)) di ricerche e di cognizioni ch'essa non può raggiungere (pag. i5) ». 



E tutto questo che cosa proverebbe? Che la matematica non èia scienza 



prima, che abbia per oggetto la realtà in universale. E che se ne vuole 



inferire? Che essa matematica non merita davvero il nome' di scienza, 



perchè ha un oggetto determinato di cui si occupa, e procede con un 



metodo suo proprio che è il dimostrativo. Ma l'inferenza è strana davvero 



ed illogica; l'è come dire che i vegetali, ad esempio, non sono veri esseri 



perchè non sono tutti gli esseri, che essi non meritano davvero il nome 



di esseri perchè non hanno gh attributi degli animali, degli uomini e di 



altri esseri superiori. 



È adunque manifesta l'insussistenza di quel pronuncialo, che dichiara 

 il solo vero e razionale sapere essere il metafisico; ma l'insussistenza 

 apparisce piii chiara ancora ove si avverta che la sola Metafisica possibile, 

 la sola vera filosofia pegli hegeliani è l'Idealismo assoluto ossia il sistema 

 del loro maestro. Poiché se il solo e vero sapere è quello della Metafisica, 

 e se la sola Metafisica possibile è l'Idealismo assoluto come dichiarano 

 apertamente gli hegeliani, ne seguirebbe che fuori dellhegelianismo non 

 si dà vera scienza, che il solo e vero sapiente è l'hegeliano. Una conse- 



