ì6 IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



guenza silTatta si confuta da sé; son di quelle proposizioni che si distruggono 

 da sé pur coH'essere enunciate. E strano poi il modo con cui gli hegeliani 

 si sforzano di provare che ogni sapere debbe da ultimo risolversi nell'I- 

 dealisimo assoluto. Il fisico, si va dicendo, parla della gravità, dell'elettrico, 

 del magnete; il matematico discorre di quantità, di estensione, di trian- 

 golo ecc. ; ma né 1 uno né 1 altro possono parlare di queste ed altrettali cose 

 se non in quanto ne hanno Videa ; dunque il loro sapere è un Idealismo. 

 Questo ragionamento non è che una mistificazione, un puro giuoco di 

 parole, un equivoco fondato sui diversi significati del vocabolo idea. Certo 

 non si può discorrere di una cosa se non in quanto se ne ha l'idea; ma 

 pel fisico e pel matematico aver l'idea della gravità, dell estensione, del 

 triangolo significa aver presenti tali cose al pensiero, mentre per Hegel 

 ed i suoi seguaci l'idea é I assoluto, l'essenza sovrintelligibile delle cose, 

 sebbene in sua sentenza nulla vi sia di sovrintelligibile. Si insiste dicendo: 

 il fisico parla dell'essenza della gravità, dell'essenza dell'eletlrico, dell'es- 

 senza del magnete ecc. ; dunque conosce queste essenze, conosce l'assoluto, 

 ed il suo sapere si risolve perciò nell'Idealismo assoluto. Anche qui altro 

 giuoco di parole. Il fisico parla dell'essenza della materia e delle forze 

 naturali solo per pronunciare che esse hanno un'essenza e che egli questa 

 essenza non la conosce né punto ne poco. Ora per affermare che la gravità, 

 l'elettrico, il magnete, le forze naturali hanno un'essenza, che si dice di 

 ignorare in che consista, è forse necessario conoscere quale sia e che cosa 

 sia siffatta essenza ? Certo che no. Mi spiego. Un matematico ha un pro- 

 blema da risolvere, poniamo un'equazione: ei dice: l'incognita di questa 

 equazione ha un valore; e si pone a cercarlo, ma forsechè è necessario 

 che ei conosca di già qual sia il valore della quantità incognita per poter 

 dire che questo valore ci dovrà essere? Nient affatto; che altramente iion 

 ci sarebbe più verun problema da risolvere. Così il filosofo dice tra sé: 

 ci debb'essere un principio supremo di tutto l'essere e di tutto il sapere, 

 e si pone a cercarlo; ma è forse mestieri, per poter dire quel che dice, 

 che ei conosca di già quale sia questo supremo principio? Certo che no. 

 In pari modo il fisico può pur dire che le forze della natura hanno una 

 essenza propria senzachè ei debba per ciò conoscere tale essenza. E adunque 

 manchevole il tentativo di voler ridurre ogni sapere all'Idealismo assoluto. 

 Restringiamo entro a' più brevi confini questa discussione intorno alle 

 relazioni della Metafisica con le scienze seconde. La questione ridotta, dirò 

 così, a suoi minimi termini può venire formolata così: — La realtà relativa 



