PER GIUSEPPE Allievo. i •y 



o può essere studiata in se stessa siccome avente una vera entità tutta 

 sua propria, incomunicabile, distinta dalla realtà assoluta^ o no. Nel primo 

 caso, io dico che il sapere delle scienze seconde non è un sapere falso, 

 illusorio e bugiardo, ma un sapere oggettivo, vero, reale e razionale, perchè 

 ha per oggetto una vera realtà; e quindi le scienze seconde ammettono 

 cognizioni certe, chiare e razionali intorno al proprio obbietto. Nel secondo 

 caso si cade nei sistema che ammette ima sostanza sola, cioè nel pan- 

 teismo, che confuteremo a suo luogo, limitandomi qui ad alcune osser- 

 vazioni critiche in proposito, per confermare vieppiù la verità della sentenza 

 che stiamo difendendo. Io tengo che se si vuol conoscere la natura spe- 

 cifica dei singoli esseri finiti, questi vadano studiati in se slessi per quel 

 che sono realmente, non già nell essere assoluto ed infinito: è questo un 

 gran punto che merita di essere seriamente discusso, perchè tocca dav- 

 vicino il gran problema della Metafìsica; mi contenterò qui di poche 

 riflessioni. Veniamo ad un esempio che concreti il nostro pensiero. Poniamo 

 che si voglia studiare la natura specifica dell animale e farne la scienza, 

 che è la zoologia. E chiaro che procedendo a priori riesce impossibile 

 dedurre dal solo concetto dellassoluta ed infinita realtà gli elementi e le 

 determinazioni che costituiscono la natura specifica dell'essere animale; 

 questi elementi e queste determinazioni non le possiamo scoprire se non 

 seguendo la via dell'osservazione e dell'esperienza, ed anche quando saremo 

 giunti a scoprire per mezzo dell osservazione quali siano gli elementi 

 costitutivi della natura animale, non possiamo giungere a conoscere che 

 cosa siano in se stessi questi elementi se non studiandoli ed analizzandoli 

 in se stessi, e non già nell'assoluta realtà. Cosi ad esempio l'osservazione 

 ci scopre nell'animale il carattere della sensitività : ma questa sensitività 

 che cosa è dessa mai? Il concetto dell'Assoluto non mi giova per soddi- 

 sfare a tale dimanda, giacché nell essere assoluto non c'è né ci può essere 

 la sensitività quale è propria dellanimale : va adunque studiala fuori del- 

 l'Assoluto, ossia nel finito stesso che è 1 animale. Generalizzando questo 

 caso speciale noi ci troveremo condotti a conchiudere che se il finito è 

 in sé alcunché di reale e di sostanzialmente distinto dall Infinito, ess(. 

 debbo perciò essere studiato (come termine finito, non già in quanto è 

 un relativo) in se stesso e non già nellessere assoluto ed infinito, e che 

 perciò il sapere, che costituisce le scienze seconde aventi ad oggetto le 

 singole specie o forme di esseri finiti, è un sapere vero, reale, oggettivo, 

 razionale e perfetto nel suo genere, e che ben lungi dallessere meritevole 

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