PER GIUSEPPE ALLIEVO. 23 



risolvere prima del problema metafisico intorno alla possibilità della Scienza 

 prima. Alla quale domanda credo di poter dare una risposta negativa e 

 ne addurrò le ragioni in conferma. A tal uopo raccoglierò in pochi pro- 

 nunziati fondamentali la dottrina critica per sottoporla ad esame. Sostiene 

 il Critico 1° che prima di costruire la Scienza prima vuoisi cercare se essa 

 scienza sia possibile ; 2° che la Critica è necessaria ed inevitabile allo scet- 

 tico del paro che al dogmatico; 3° che suo intento è di pronunciare un 

 giudicio decisivo ed inappellabile tra le due opposte sentenze dichiarando 

 possibile od impossibile la Scienza prima; 4° che la Critica debbe deter- 

 minare il metodo suo proprio razionalmente, e quindi fissare il supremo 

 principio del sapere ed il metodo stesso della scienza metafisica, di cui 

 non debbe usurpare l'uflìcio, ma essere una mera propedeutica od Intro- 

 duzione. Facciamoci ad esaminare la prima di queste quattro proposizioni 

 fondamentali : essa comincia dal porre in dubljio il valore della ragion 

 filosofica e rendere problematica la stessa scienza della Metafisica. Ora io 

 tenyo che con ciò il Critico viene a negare fin da principio la realtà e 

 l'esistenza stessa della Metafisica , posciachè ponendo in forse e conte- 

 stando la legittimità ed il valore della ragion filosofica, si chiude con ciò 

 ogni via e si toglie di mano ogni mezzo per uscire dal suo stesso dubbio, 

 e decidere della possibilità della Scienza prima. Infatti con quale mezzo 

 può il Critico risolvere il suo problema e potrà lo spirito umano giun- 

 gere al Vero filosofico.' Certo con verun altro mezzo se non colla ragione; 

 ma se questa ragione è avvolta fin d'ora nel dubbio e se ne contesta il 

 valore, manca perciò ogni mezzo per riescire nell' intrapresa. Il Critico 

 muove dal dubbio, chiedendo se la Metafisica sia possibile, e questo dubbio 

 colpisce la facoltà stossa che deve produrre la Scienza: da un dubbio sif- 

 fatto, che non è fittizio ed ipotetico, ma reale e scettico, non può piiì 

 uscire né la verità critica né la Metafisica. V'ha, gli è vero, un dubbio 

 che è fecondo di nuove verità, quello cioè che sorge nello spirito dalla 

 contemplazione di una verità anteriormente ammessa; giacché la mente 

 umana é così fatta, che raggiunto un Vero, tosto gli germogliano accanto 

 uno o più dubbii, che conducono a nuove verità ove siano soddisfatti, 

 in quella guisa che appiè di un albero piantato si veggono sorgere più 

 e più rampolli o germogli; tale è il dubbio di cui parla Dante là dove 



scrive : 



Nasce per quello, a guisa di rampollo, 

 Appiè del vero il dubbio 



Farad., canto I, vers. 130, (31. 



