24 IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



Silfalto dubbio è fecondo di nuovi veri perchè presuppone un Vero 

 anteriore, da cui germoglia; ma tale non è il dubbio critico, non ammet- 

 tendo anteriormente a sé nessun Vero filosofico: il dubbio assoluto, reale e 

 scettico non può condurre che ai dubbio. V'ha pure un dubbio ipotetico ossia 

 metodico che consiste nel supporre la non esistenza di ciò che altri vuol 

 dimostrare, ma che però presuppone altre verità già ferme ed inconcusse 

 di cui giovarsi per compier la dmiostrazione ; tale era il dubbio metodico 

 di cui si servivano gli scolastici, i quali volendo ad esempio dimostrare 

 resistenza di Dio, cominciavano dal porre la questione Jn Deus sit; ma 

 ciò non era che una pura ipotesi, un processo, non già un dubbio vero 

 e reale intorno all'esistenza di Dio; così S. Tommaso intitola le sue trat- 

 tazioni questioni. Ma il dubbio del Critico non è veramente ipotetico né 

 metodico, ma serio e reale, ponendo egli in forse la possiljilità della Me- 

 tafisica ; lo che è tanto vero che il Mazzarella sostiene che la Critica in 

 atto di risolvere il suo problema debbe porsi in uno stato d'indifferenza 

 vuoi verso lo Scetticismo, vuoi verso il Dogmatismo, né debbe recarvi ve- 

 runa opinione preconcetta. Di che ne inferisco che il dubbio da cui parte 

 il Critico gli toglie ogni mezzo non solo per giungere al Vero metafisico, 

 ma ben anco di risolvere il suo stesso problema critico. Si dirà : il dubbio 

 della Critica ammette un Vero anteriore, quello cioè che costituisce ii 

 sapere comune, sebbene neghi il Vero che forma il sapere filosofico; il 

 Critico non mette in forse la ragione ossia il pensar comune, sebbene du- 

 biti del valore della ragion filosofica ossia del pensare speculativo. Vano 

 sutterfugio sarebbe questo ; poiché in tal caso occorrerebbe il dimandare 

 al Critico, se e come egli possa giovarsi della ragion comune per giudi- 

 care del valore e delle forze della ragion filosofica, e muovergli questione 

 qual divario egli interponga fra il pensare ed il sapere comune e fra il 

 pensare ed il sapere filosofico: qualunque sia la soluzione che si vuol 

 dare a questa gran questione, qualunque sia il divario, o di sostanza o 

 di forma che altri stabilisca fra il pensare comune e la ragion filosofica, 

 certo è che il Critico non può razionalmente giovarsi della ragion comune, 

 per giudicar il valore e segnare i limiti fra la ragion comune e la filo- 

 sofica, fra il Vero comune ed il V ero metafisico senza aver prima giusti- 

 ficato fuso razionale che egli fa della ragion comune per la soluzione del 

 suo problema; lo che lo condurrebbe fuori del campo della Critica per 

 determinare qual guisa di divario interceda fra il pensar comune ed il 

 metafisico. Io non trovo perciò differenza sostanziale fra lo scettico, che 



