PER GIUSEPPE ALLIEVO. sS 



avvolge in un dubbio universale tutto il sapere umano, ed il Critico che 

 muove dal dubbio intorno alla validità della ragion filosofica per la co- 

 struzione della Metafisica; quindi indarno il Critico si tiene superiore al 

 dogmatico ed allo scettico pel suo metodo, d quale in sostanza si converte 

 nel dubbio scettico. Né varrebbe l'avvertire che tra il dubluo del Critico 

 e quel dello Scettico vi intercede questo divario, che il dubbio dello 

 Scettico è permanente, mentre il Critico muove dal dubbio non già per 

 rimanervi , come fa lo Scettico, ma per uscirne ; vana, dico, sarebbe tale 

 avvertenza, perchè, come abbiamo superiormente avvertito, il Critico si 

 è chiusa ogni via per uscire dal dubbio, in cui si è gettato. Alla osser- 

 vazione critica fatta finqul intorno alla prima proposizione fondamentale 

 della dottrina critica è da aggiungersi quest'altra, che la questione pre- 

 giudiziale mossa dal Critico al Metafisico può ritorcersi contro di lui. In- 

 fatti egli propone che prima di por mano alla soluzione del problema 

 metafisico si cerchi se la ragion filosofica sia da tanto ; e noi alla nostra 

 volta gli proponiamo la questione pregiudiziale se il problema critico vada 

 risolto anteriormente al metafisico; egli pone in forse, se la ragione umana 

 sia valevole a costrurre la Scienza prima ; e noi gli proponiamo alla nostra 

 volta il dubbio, se la ragione umana sia capace di risolvere in modo ade- 

 quato e satisfacente il problema critico; lo che ci respingerebbe d'una in 

 altra questione pregiudiziale senza mai fine. Analizziamo ora la seconda 

 jiroposizione , che cioè il probleana critico è necessario ed inevitabile 

 a see;no che il dogmatico del paro che lo scettico sono costretti ad 

 accettarlo. Io tengo al contrario che né il dogmatico né lo scettico il * 

 debbano accettare; non il dogmatico, il quale non soffre nemmeno un 

 istante che si metta in dubbio e si contesti il valore e la legittimità 

 della ragion filosofica, a cui egli dice doversi prestar fede sin da principio, 

 sotto pena di minare inevitabilmente nel nullismo e nello scetticismo; non 

 lo scettico Kanziano , il quale avendo già risolto il problema critico, e 

 conchiuso alla impossibilità della Metafisica, non può più accogliere il pro- 

 blema critico, se sia possibile la Scienza prima. Non meno insussistente 

 è la terza proposizione, in cui si stabihsce, intento finale della Critica 

 essere questo, di sciogliere in modo decisivo e perentorio la controversia 

 fra lo scettico ed il dogmatico provando impossibile o possibUe la Meta- 

 fisica. Se tale é l'intento della Critica, io dico che essa fallisce al suo 

 compito. E veramente qual valore potrà ancora avere e quale autorevo- 

 lezza la sentenza che pronuncierà la ragion critica intorno alla possibilità 

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