PER GIUSEPPE ALLIEVO. 29 



ufficio di ammanire allo spirito umano quel corredo di cognizioni intorno 

 a Dio, al mondo, all'uomo, che sono come la base ed il fondamento della 

 nostra vita operativa e morale, il pensare critico ha per proprio di porre 

 il problema della Scienza, determinandone il contenuto, fermando i dati 

 per risolverlo ed additando lo scopo a cui è indiritto; mentre al pensiero 

 speculativo spetta il risolvere' il problema proposto, trovando la suprema 

 ragione sufficiente del conoscere, ossia il primo principio scientifico, e Ira- 

 ducendo così il sapere comune in sapere metafisico o speculativo. Donde 

 apparisce, come il contenuto del pensiero umano, sebbene diversifichi 

 di forma ne tre diversi mumenti o periodi della vita mentale, pure sia 

 mai sempre nel suo fondo o sostanzialmente lo stesso, sicché il sapere 

 speculativi! non è in sua essenza altro che lo stesso sapere comune, ma 

 svolto e ridotto a rompimento dopo di essere stato ridotto a forma di 

 problema dal ])ensiero critico. 



Però queste tre forme di pensare che siam venuti fin qui divisando, 

 sebbene si distini^uano in riguardo a due capi ora accennati, pure non 

 van risguardate siccome disgiunte e srisse Tuna dall'altra, quasi fossero 

 tre forze radicalmente diverse, che si spieghino luna in separato dall'altra 

 con intendimenti diversi, ma bensì come tre momenti continui di una 

 medesima forza od attività, che si mantiene mai sempre la stessa ed iden- 

 tica nella continuità del suo sviluppo. E qnal è il punto di unione o di 

 continuità, che collegando queste tre guise di pensare fa di esse una sola 

 ed identica attività.' E lo spirito umano, il quale uscendo dal pensare 

 comune come da uno stato rudimentale ed imperfetto fa passo al pensare 

 critico, e riposa da ultimo nel pensare speculativo siccome in sua forma 

 perfetta e terminativa: di vero, è desso il pensieio umano, che produce 

 il sapere comune; desso che pone il problema metafisico; desso che lo 

 risolve. Se vi ha siffatto legame di continuità fra questi tre momenti del 

 pensiero, per modo che mutuamente si presuppongono ed insieme s'in- 

 tìecciano, e se, come abbiamo testé avvertito, il pensare critico è quasi 

 il punto d indifferenza, in cui il pensare comune e lo speculativo si con- 

 giungono e si trasformano l'uno nell'altro, si scorge quale giudizio abbiasi 

 a portare di quelle teorie filosofiche, le quali o vorrebbero scindere il 

 pensare ed il sapere speculativo dal comune mettendolo in opposizione 

 con questo, o vorrebbero ammettere solo il pensare critico disgiunto sia 

 dal pensare comune, sia dallo speculativo. La prima di queste sentenze 

 è insussistente, perchè ponendo un dissidio tra il sapere comune e lo spe- 



