PER GIUSEPPE ALLIEVO. Ol 



metafisico determinandone il contenuto, ossia gli elementi che esso rac- 

 chiude, delineando lo scopo che con esso intendesi di conseguire e fis- 

 sando il dato, da cui come da punto di mossa vuoisi partire per risol- 

 verlo. Facciamoci perciò ad adempiere a siffatto ufficio proprio del pen- 

 sare critico. Facendo tesoro delle riflessioni testé fatte intorno alle tre 

 guise del pensare umano, noi potremmo formolare il problema della scienza 

 ne termini seguenti : Trasformare il sapere dogmatico del pensare comune 

 in un sapere supremamente razionale per mezzo del pensare speculativo: 

 ossia (lo che torna ad un medesimo) perfezionare il sapere comune e nella 

 forma e nella materia, informandolo alla più alta unità sistematica accop- 

 piata alla massima moltiplicità di cognizioni. Questo primo modo di 

 porre il problema metafisico riesce una formola assai vaga ancora ed in- 

 determinala, la quale giova tradurre in altre formole vieppiù esplicite e 

 concrete, lo che tenteremo di fare man mano che riesciremo a determi- 

 nare il contenuto stesso del problema, lo scopo di esso ed il dato per 

 risolverlo. Ora, siccome il pensare critico trae il suo contenuto dal pen- 

 sare comune, cosi a determinafe gli elementi contenuti nel problema me- 

 tafisico non occorre altra via se non quella di dare alla forma dogmatica 

 ed assertiva del sapere comune una forma pitiblematica riposta nell' in- 

 terrogare che fa se stesso lo spirito umano e chiedersi conto e ragione 

 di quanto sa o crede di sapere per mezzo del pensare comune: levarle 

 domande, che egli muoverà successivamente a se medesimo intorno a quanto 

 egli sa riguardo a Dio, al mondo, ali uomo, alla realtà universale, saranno 

 altrettanti elementi che entrano a comporre il problema scientifico e che 

 ci porranno in grado di formolare il problema stesso in un modo più 

 esplicito e determinato. Veggiamolo. 



Io posseggo i concetti categorici di essere e di non essere, di sostanza 

 e di modo, di causa e di effetto, di uno e di molteplice, di potenza e 

 di atto, di essenza e di sussistenza ed innumerevoli altri di siniil genere; 

 e di essi faccio continuo uso nel discorrere e ragionare, applicandoli a 

 questo, a quell'altro essere; ma quale l'origine, quale il fondamento, quale 

 iJ valore di siffatti concetti che io adopero in modo empirico e dogma- 

 tico.' Ecco una prima interrogazione, opperò un primo elemento del pro- 

 blema metafisico, il problema delle categorie, che, al vedere di alcuni 

 Metafisici, costituisce tutta l'Ontologia, mentre, secondo noi, non è che 

 uno degli elementi del problema , non già tutto il problema della Scienza. 

 Io concepisco il creato siccome una moltiplicità di esseri che si distin- 

 guono e si differenziano gli uni dagli altri : or qual è la ragione della loro 



