32 IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



distinzione e di che guisa è dessa mai.' Ecco un secondo elemento del 

 problema, risguardante il gran principio ontologico della diversità e delia 

 distinzione degli esseri. Io concepisco al di sopra del creato un essere in- 

 finito siccome causa efficiente di tutti i finiti: or in che modo il Creatore 

 produsse questa moltiplicità di esseri che chiamiamo universo.' È questo 

 un terzo elemento del problema che tocca 1 altro gran principio detto di 

 causalità. Io concepisco la realtà finita siccome alcunché di distinto e di 

 diverso dalla realtìi infinita, e questa siccome negazione e limitazione di 

 quella, e net medesimo tempo scorgo che questi due termini si chiamano 

 a vicenda e si piesuppongono : come adunque, io domando a me stesso, 

 possopo coesistere e conciliarsi due cose che si escludono e si oppongono 

 mutuamente? E che guisa di distinzione intercede ha il reale infinito ed 

 il reale finito .' Quarto elemento del problema che concerne le attinenze 

 tra l'infinito ed il finito. Io concepisco Dio siccome giusto e misericorde 

 ad un tempo, siccome semplice e tuttavia dotato di un infinito numero 

 di attributi, siccome libero e pure privo della facoltà di scegliere fra il 

 bene ed il male, siccome immutabile e che tuttavia passò dalla potenza 

 allatto di creare il mondo : <jr come si conciliano nel concetto di Dio 

 tutte queste ed altrettali antinomie.' Quinto elemento del problema, che 

 può denominarsi problema teologico. Io concepisco me slesso come iden- 

 tico, imnuitabile e sempre il medesimo nel periodo evolutivo della vita, 

 e ad un tempo scorgo di andare soggetto a mille vicende, a continue 

 mutazioni, e chieggo: come mai un ente può essere immutabile e mutabile 

 nel medesimo tempo? Io concepisco ciascuna realtà, ogni essere siccome 

 una individualità, un tutto che sta da sé, un unità , e ad un tempo scorgo 

 in esso una moltiplicità di forine, di elementi, di proprietà, di manife- 

 stazioni: e come un ente può essere uno e molteplice ad un tempo.' Io 

 trovo che gli universali, ossia i generi, le specie, le essenze specifiche 

 sono identiche e le stesse in tutti gli individui di una stessa classe , e 

 scorgo pure, che tutti questi individui, quantunque partecipino alla stessa 

 essenza identica e comune si dillérenziano e diversificano gli uni dagli 

 altri; cosi 1 essenza od il genere uomo è lo stesso in tutti gli uomini, 

 eppure un uomo si diversifica dall'altro; come adunque l'ente può essere 

 identico e diverso ad un tempo? E come nei singolari e negl'individui 

 sussiste l'universale ossia la specie? Io veggo in ciascun ordine di cose 

 un'unità primordiale che si svolse in una moltiplicità di esseri e di ter- 

 mini congeneri , come ad esempio da un'unica famiglia primitiva una mol- 

 tiplicità di altre famiglie umane, da un vivente primitivo una pluralità di 



