U IL PROBr.tMA METAFISICO ECC. 



Prima però di far passo ad adempiere gli altri ufficii del pensare critico 

 i quali risguàrdano il dato per risolvere il problema e lo scopo finale di 

 esso, giova che aggiungiamo un'ultima riflessione intorno alla formola de- 

 rivata dal suo contenuto per derivarne quindi una ragionata partizione 

 deila .Metafisica. Quand > aiibiamo stabilito che tutte le cognizioni , che 

 formano il contenuti) del problema, si riferiscono mai sempre all'essere 

 culle sue diverse e molteplici manifestazioni, non abbiamo intesi) l'essere 

 nel senso categorico, astratto e generalissimo, come se fosse alcunché di 

 conmue alla realtà infinita ed alla finita, come un entità generalissima appli- 

 cabile a tutte cose , l essere insomma indeterminato e categorico degli 

 Scolastici, di Wolfio, di Rosmini e di molti altri fdosofi . sibbene l'essere 

 preso nella sua totalità oggettiva e concreta , ossia 1 insieme di tutte le 

 individue sussistenze, vale a dire la realtà infinita e tutta la realtà finita, 

 Iddio ed il cieato presi insieme come un tutto ontologico. Or siccome la 

 realtà universa, cioè infinita e finita può venire insieme colle sue mani- 

 festazioni studiata o nella sua totalità, nel suo insieme, o luna distinta- 

 mente dall'altra, quindi si deriva la partizione della Metafisica in generale 

 ed in ispeciale: la prima parte piglia nome di Ontologia , siccome quella 

 che si travaglia intorno ali essere in universale, o, dirò meglio, intorno 

 alla realtà presa nel suo insieme, nella sua totalità di finita e di infinita: 

 la seconda parte invece si bipartisce in Teologia ed in Cosmologia, se- 

 condochè piglia ad oggetto delle sue indagini Dio o l'universo, la realtà in- 

 finita o la finita. Il problema metafisico adunque racchiude nel suo contenuto 

 tre altri problemi speciali, che sono il problema ontologico risguardante la 

 realtà in universale, il problema teologico relativo alla realtà infinita, cioè 

 Dio, ed il problema cosmologico riferentesi alla realtà finita che è l'universo 

 creato. Di che si scorge, come questi non siano che problemi separati, che 

 possano stare ciascuno da sé. sibbene tre elementi o termini di un solo e 

 medesimo problema fondamentale, essendoché i tre concetti ontologico, teo- 

 losico e cosmolosrico inesistono l'uno nell'altro, e s'illustrano a vicenda. 

 Vedesi altresì la ragione, per cui delle due supreme categorie essere, e ?na- 

 iiifestazioni di essere, a cui sono riducibili tutti i concelli umani, ho scelto 

 a fondamento della partizione della Metafisica quella di essere, preso come 

 sinonimo di realtà concreta e sussistente, non già quella di manifestazioni 

 flell'essere, posciachè queste non istanno da sé od in sé, ma presuppongono 

 il reale, in cui si radichino e sussistano, isolate dal quale non possono am- 

 manire l'oggetto e la materia ad un ramo particolare di scienze metafisiche. 



