PER GIUSEPPE ALLIEVO. 35 



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Il perchè io mi sono scitstato , nell' intendere e partire la Metafisica , 

 dal concetto fondamentale che se ne formarono molti filosofi , fra cui 

 Wolfio e Piosmini. Chi piglia tra mano il voluminoso Trattato di Metajisicu 

 del filosofo di Breslavia, vi trova partita questa scienza in Metafisica ge- 

 nerale od Ontologia ed in Metafisica speciale suddivisa in Teologia, Cosmo- 

 logia e Psicologia; perì) i' Ontologia , quale la intese il Wolfio, ha per 

 oggetto l'essere non come sinonimo di realtà universale, ma Tessere ca- 

 tegorico, astratto, generalissimo, in quanto è conume a tutte cose ed è 

 predicabile di tutti gli esseri ; essa è tutta nella soluzione del problema 

 delle categorie, e non si dà pensiero di sorta della realtà infinita e finita 

 nei loro rapporti, ^^on molto dissimile è il concetto che si formò Rosmini 

 della Metafisica generale od Ontologia, sebbene ei l'abbia svolto in modo 

 aflTatto originale colla sua teorica delle tic forme dell'essere, 1 ideale, la reale 

 e la morale: l'essere da lui posto ad oggetto e fondamento dell'Ontologia non 

 è la realtà universalmente considerata, ma l'essere categorico e comunissimo, 

 in quanto è predicabile di tutte cose. " L Ontologo. egli scrive, ha per 

 » iscopo di dare la teoria dell'essere universale in quant'è comune all'ente 

 » tanto finito, quanto infinito, e però considera lente nella sua possibi- 

 » lità;. . . egli ha uno scopo unico, ed è quello di dare una teoria dell'es- 

 H sere nella sua universalità, senza fare ancora distinzione se sia finito o in- 

 )) finito, di dare cioè quelle proprietà e leggi dell'essere, che si avverano 

 )) in ogni ente tanto finito quanto infinito [Teosofia, voi. i, pag. 40, /ji) »■ 



Su questo concetto fondamentale ontologico sono lavorati e condotti 

 quasi tutti i trattati di Metafisica che si adoperano nelle scuole , e lo 

 stesso Programma ufliciale di Metafisica per le nostre Accademie ed Uni- 

 versità uscito di recente non ha altro fondamento. Scorgesi di qui quanto 

 e qual divario vi interceda Ira I Ontologia quale venne intesa da Wolfio, 

 da Rosmini e da molti altri filosoli , e la nostra. Noi le assegniamo ad 

 oggetto non l'essere categorico, astratto e comunissimo, ma la realtà 

 infinita e la finita considerate nel loro insieme e nelle vicendevoli loro 

 attinenze, perchè slam persuasi che le categorie disgiunte ed isolate dalle 

 realtà concrete manchino del loro fondamento ontologico , ne possano 

 perciò venire adequatamente comprese, e teniamo oltre a ciò, che un 

 siffatto concetto ontologico apre la via al panteismo, posciachè presuppone, 

 siccome oggetto precipuo dell Ontologia, che abbiavi alcunché di comune 

 alla realtà infinita ed alla finita, mentre non si può scansar il panteismo 

 se non a condizione che nulla siavi di comune tra l'infinito ed il finito. 



