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siccome la fonna problematica data al sapere comune risiede in una serie 

 di interrogazioni che il pensiero umano muove a sé medesimo chiedendo 

 ragione dei pronunziati del suo pensare comune, e siccome questa raoion 

 suprema, questo primo principio che deijbe rendere razionale, spiegandolo, 

 il sapere comune, egli la presuppone colle sue stesse inlerrogazioni e la 

 va cercando, ma non l'ha per anco raggiunta, così j)ossiamo stabilire 

 queste due proposizioni; i° die il primo momento del processo dello 

 spirito nella costruzione della Scienza è ascensivo, il secondo discensivo, 

 che cioè da prima egli ascende dallo stato mentale iu cui si trova tino 

 alla cognizione ed alla scoperta del primo principio per poi discendere 

 da esso alle cognizioni molteplici e parziali collegandole ad unit'i siste- 

 matica intorno al supremo principio; 2" che il primo atto del pensiero 

 debbe per una parte riconoscere la realtà quale è data dal senso intimo 

 e per l'altra ammettere la necessità di un primo principio che la spieghi 

 e ne renda ragion sufficiente, e che perciò il primo mezzo da adoperarsi 

 nella soluzione del problema è l'osservazione, la quale vuol essere susseguita 

 da un secondo mezzo che è il ragionamento rivolto a determinare il supremo 

 principio, muovendo dall'osservazione della realtà. Dal che si scorge, quanto 

 vadano lungi dal vero e gli empirici, che vorrebbero esclusivamente ado- 

 perato il metodo osservativo disgiunto dal razionale, ed i trascendentali 

 che tengono la sentenza opposta: la verità sta nell'accordo di (pieste due 

 sentenze; ci vuole osservazione e ragionamento, e prima quella, poi questo; 

 1 osservazione ci dà i materiali della Scienza, il ragionamento li lavora e 

 li trasforma in sapere speculativo: l'osservazione senza il sussidio del ra- 

 gionamento non può sollevarci fino alla Scienza; il ragionamento non 

 appoggiato all'osservazione mena ad una scienza astratta che trasnatura 

 la realtà invece di spiegarla. Si inferisce altresì da quanto abbiamo stabilito 

 I insussistenza di quella metodologia, che vorrebbe, lo spirito umano nel- 

 l'atto di edificare la Scienza cominciasse dal dubbio imiversale intorno a 

 tutte le credenze del senso comime, e che i\ primo suo atto fosse un atto 

 di indipendenza e di isolamento dal contenuto del sapere comune. L'in- 

 sussistenza di 'questa sentenza appare vieppiù manifesta se si pon mente, 

 che l'osservazione è dessa che debbe verificare la speculazione; lo che 

 presuppone che l'osservazione abbia veracità e legittimità quanto al suo 

 ufllcio, né delibasi perciò rigettare fin da principio siccome irrazionale ed 

 illegittima ne' suoi pronunciati. Non bisogna mai dimenticare, che la forza 

 mentale che pone il problema metafisico è quella stessa che il debbe 

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