VER GIUSEPPE ALLIEVO. 4^ 



a lui il determinare da quale concetto debita iniziare il suo procedimento 

 per giungere al suo intendimento; giacché non ogni concetto lo può scor- 

 gere diritto al suo fine , sihbene quello soltanto che abbia i caratteri 

 richiesti all'uopo. A chi crede indilFerente il punto di mossa si può do- 

 mandare : o voi avete consapevolezza che il concetto da cui partite vi 

 condurrà alla teoria metafisica, o no; nel primo caso non è pivi ipotetico 

 ed arbitrario; nel secondo ctso voi lo dovete abbandonare, perchè non 

 adoprate da filosofo , e rischiale di far opera vana. Cerchiamo adunque 

 di determinare quali caratteri debba avere il concetto di cui discorriamo, 

 ed in quale concetto si riscontrino e si avverino essi caratteri. A tal uopo 

 giova avvertire, che il concetto di cui parliamo non è il primo principio 

 enciclopedico, in cui giace virtualmente rinchiuso tutto il sapere, perchè, 

 come abbiamo testé stabilito, il primo momento del processo del pensiero 

 non è discensivo, ma ascensivo, epperò il primo principio si cerca, ma 

 non si possiede ancora; quindi si tratta appunto di determinare da quale 

 concetto si debba partire per giungere alla scoperta del primo principio 

 ideale, e costruire con esso la teoria metafisica. 



Or (pianto ai caratteri , di cui debb'essere insignito il concetto da cui 

 si muove, pare a me si possano ridurre a questi tre principali: i° esso 

 dev' essere una verità indimostrabile e talmente evidente , che abbia ad 

 essere universalmente accettata e da tutti riconosciuta. Si obbietterà forse 

 da taluno, che se il punto di mossa debb'essere un Vero indimostrabile 

 ed evidente per sé , in tal caso sarà il primo noto , ossia il supremo 

 principio ideale, e non più il concetto, di cui intendiamo discorrere. Al che 

 rispondo, distinguendo ciò che é primo noto per sé ed in se stesso da ciò 

 che é primo noto soltanto per rispetto a noi , ossia facendo dilFerenza 

 tra l'ordine logico ed assoluto delle verità ideali ed il loro ordine cronolo- 

 gico e soggettivo: altro é la verità che si presenta per prima al nostro 

 spirito siccome evidente ed indimostrabile , ed altro è quella verità su- 

 prema, da cui, come da loro fonte e principio ideale, derivano tutte le 

 altre verità: fatto questo divario, che d'altronde è ammesso da Aristotele 

 e dall'universale dei filosofi, si scorge come il concetto da cui dobbiamo 

 muovere, possa e debba essere il primo noto relativamente a noi, non 

 già relativamente alle altre verità dello scibile. Dico che debb' essei-e , 

 perchè se si muove da un dato non indimostrabile ed evidente, ma che 

 possa essere revocato in dubbio, ne chiudiamo il passo per giungere alla 

 teoria metafisica: l'incerto non può generare che l'incerto. Vuole adunque 



