^/^ IL PROBLEMA METAFLSICO ECC. 



necessità che si muova dal primo noto relativamente allo spirito nostro 

 per giungere al primo noto in sé e per sé. Non basta però che il punto 

 (li mossa sia un vero primo , indimostrabile ed evidente ; si richiede in 

 secondo luogo, che esso sia un concetto concieLo, non astratto, un con- 

 cetto cioè che abbia ad oggetto una realtà, un essere deteruunato, non 

 nn astrazione, una manifestazione dellessere : ciò è richiesto dallo stesso 

 scopo finale del problema, che è la teoria metafisica, la quale, dovendo 

 essere realistica e non astratta , importa che il punto di mossa sia una 

 realtà, non un'astrazione: l'astratto non può dare il concreto ed il reale, 

 perchè non lo contiene. Si richiede da ultimo, che il concetto da cui 

 muove il processo del pensiero speculativo, abijia tale attinenza con tutti 

 gli altri concelti, di cui si dovrà elementare la teoria metafisica, che da 

 esso possa il pensiero procedere logicamente a tutti gli altri, perchè con- 

 nessi col primo (la cui si parto. Or qual è il concetto in cui si avverano 

 tutti e tre questi caratteri da noi designati.' Io tengo per fermo, che esso 

 non sia, né possa essere se non quello dell io umano pensante, lo penso ; 

 ecco il fatto, da cui dobbiamo pigliare le mosse nell'elaborare la teoria 

 metafisica; è questo un primo noto relativamente a noi, una verità evi- 

 dente ed indimostrabile, un concetto concreto, non astratto, e tale che 

 a volerne rendere ragion sufticiente, la mente vedesi costretta ad uscire 

 poi dall'io pensante alla realtà universale, che è suo oggetto, e ad una 

 realtà infinita che sia la ragion suprema dell'essere e del sapere, dell'io 

 e della realtà finita. Dico, che Ito penso è tal verità evidente ed indi- 

 mostrabile, da ottenere l'assenso di tutte le menti, e resistere inconcussa 

 a tutti gli assalti del dubbio; poiché non si dà momento, nel lungo pe- 

 riodo della nostra vita mentale, in cui non si avveri il fatto àeìiio pen- 

 sante , giacché se cessasse il pensiero , cesserebbe con esso l' io umano 

 medesimo. Lo scettico, che pur dubita di tutto, è costretto suo malgrado 

 ad ammettere il fatto di cui discorriamo, poiché non potrebbe pur pro- 

 nunciare il suo io dubito di tutto, se non pensasse; per dubitare occorre 

 di pensare ; il pensiero è perciò la condizione stessa del dubbio dello 

 scettico; tant' è che Cartesio, dopo d' e-ssersi gettato in un dubbio uni- 

 versale , vide di non poter dubitare del suo stesso pensiero , e trovò 

 noWio penso , dunque sono , una verità prima incontrovertibile , da cui 

 pigliò le mosse per riedificare su nuove basi l'edificio delle sue cognizioni. 

 Che più.' Il problema stesso della Metafisica presuppone come sua con- 

 dizione primaria ed indeclinabile I/o penso, giacché senza il pensiero umano 



