46 IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



Rosmini su questo riguardo, il quale, pigliando ad esaminare la questione 

 « da (.he cosa debba incominciare la filosofìa », risponde: dall'idea dell'es- 

 sere del tutto indeterminato , sentenza che ha molta analogia con la teoi ira 

 hegeliana, che pone a base dellessere e del sapere il puro indeterminato. 

 Tessere-nulla, la mera possibilità delle cose destituita di ogni determina- 

 zione e realità. Giusta il Rosmini , la filosofia debba muovere dall' idea 

 dell'essere comunissimo, e terminare nell'idea dell'essere assoluto e pie- 

 namente attuato , che è Dio. P^gli avverte , che il sistema della scienza 

 debbe cominciare da un idea che non presupponga verunaitra idea avanti 

 di sé , tale cioè che abbia un primato , una priorità logica su tutte le 

 altre : a tal uopo confronta fra di loro le varie classi di idee , e trova 

 che le idee hanno bisogno, per essere ricevute dalla mente, delle idee 

 meno comprensive, che hanno perciò maggior estensione; di che consegue 

 die I idea prima, la quale non è contenuta né presupposta da verun'altra, 

 e che perciò non è più una supposizione, sarà quella che non avrà nessuna 

 comprensione , epperciò la massima estensione silFattamente che involga 

 tutte le altre, a tutte si estenda, su tutte abbia una logica priorità; silFatta 

 idea non può essere altra se non quella dell essere comunissimo ed inde- 

 terminatissimo; da essa dunque, egli conchiude, debbe cominciare il si- 

 stema della Scienza {Teosofia, voi. i", pag. iG, 17). Noi non possiamo 

 menare per buono questo cominciamento, che Rosmini vorrebbe dare al 

 processo filosofico , giacche il concetto dellessere comune ed indetermi- 

 natissimo è un concetto astratto, anzi la suprema delle astrazioni; essa 

 percit) non può condurci a conoscere nulla nell'ordine degli esseri sussi- 

 stenti e della realtà ; il che egli medesimo il confessa verso il fine del 

 terzo volume del suo Saggio intorno alV origine delle idee, pag. 19-. Né 

 gli gioverebbe il dire, che all'essere indeterminato ed universale va ac- 

 coppiato il sentimento dell'io, il quale circoscrive e determina l'essere e 

 ne fa uscire il reale infinito per una parte , il reale finito per f altra ; 

 giacché in tal caso il cominciamento che si dà alla scienza, non è più il 

 puro concetto dellessere. Gli è vero, che il Rosmini considera fio, ossia 

 il subbietto umano, siccome una condizione materiale della scienza filo- 

 sofica, perchè questa senza di quello non potrebbe essere costrutta, sebbene 

 poi fio non costituisca nemmeno il principio della teoria scientifica [ibid., 

 pag. i5): ciò però non distrugge, né inferma per nulla il punto di mossa 

 da noi stabilito , perchè riposto non nelf io considerato come soggetto, 

 ma nel pensare dell' io. 



