5Ò IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



Alla questione, qual rapporto di natura interceda fra l'infinito ed il finito, 

 ossia come l'Uno contenga il Molteplice, si può rispondere: T che l'uno 

 sia sostanzialmente distinto dall'altro; i" che siano sostanzialmente identici ; 

 questa seconda sentenza è quella del panteismo, il quale può essere ma- 

 terialismo o spiritualismo secondochè la sostanza unica che si ammette è 

 materia o spirito. Rimane da ultimo la questione del rapporto di fine, 

 ossia il come all'Uno ritorni il Molteplice: il Nullismo teleologico risponde 

 negando la finalità degli esseri finiti, il Teleologismo ammettendola, e 

 pronunciando che i finiti sono destinati ad essere assorbiti in seno alla 

 sostanza infinita, od essere dalla medesima beatificati (immortalità degli 

 spiriti) congiungendosi con essa senza però identificarsi e serbando intatta 

 la propria individualità. Tutta la serie di questioni ontologiche si può 

 presentare nella tavola sinottica di cui nella seguente pagina. 



Tali sono le questioni, che si alFacciano spontanee al pensiero nell'atto 

 che si pone a speculare intorno al problema ontologico; e siccome le 

 soluzioni che si presentano sono contrarie e diverse, perchè affermative 

 le une, negative le altre, così è ulTicio del pensiero speculativo il sotto- 

 mettere alla critica le diverse dottrine metafisiche, cernere da esse il sodo 

 dall'insussistente per comporre le teorica metafisica di elementi positivi e 

 sincerarla dai negativi ed insussistenti. Pigliando a confutare le dottrine 

 metafisiche, le quali paiono a noi lontane dal vero, noi le esamineremo 

 anziché nella loro astratta natura, nei sistemi dei pili celebrati metafisici, 

 in cui pigliarono forma viva e concreta, parendoci che di tal modo abbia 

 a riescire piiì agevole e piiì proficua la loro intelligenza, e così stimiamo 

 di far precedere alla parte teorica della scienza la critica delle più ce- 

 lebri dottrine de' filosofi intorno al problema ontologico. A chi poi obbiet- 

 tasse che la critica intorno ai sistemi metafisici vuol essere essa stessa 

 preceduta da una teorica antecedentemente stabilita, che serva come di 

 norma e di criterio per giudicare della veracità dei sistemi, rispondo non 

 richiedersi a tal uopo una teorica prestabilita, sibbene bastare la conoscenza 

 che già possediamo dei caratteri e delle condizioni cui vuol adempiere una 

 teoria metafisica perchè sia ammessibile: il criterio adunque direttivo della 

 nostra critica non ci manca. Oltreché chi si fa a giudicare della veracità 

 o dell'insussistenza di sistemi metafisici dietro una teorica prestabilita, 

 corre pericolo di recare giudizii infedeli, dettati più dall'amor di sistema, 

 epperò ristretti ed esclusivi, che dalla verit-ì. 



