PER GIUSEPPE ALLIEVO. 53 



forme diverse emettere dal seoo della sua unità originaria la moltiplicità 

 degli esseri dell'universo, come cioè dall Uno primitivo usci il molteplice 

 derivato. Qual è la forza formatrice delle cose, ossia il principio attivo, 

 efficiente ed ordinatore, che operando sulla materia prima passiva e fa- 

 cendola uscire dalla sua indeterminazione primitiva, la rivesta di forme 

 particolari determinale, e ne faccia fluire la moltiplicità degli esseri e dei 

 fenomeni? E questa causa efficiente, questo principio ordinatore, questa 

 forza trasformatrice è dessa intrinseca alla materia prima e con essa 

 identica, od estrinseca alla medesima e da lei distinta e diversa? Fu questo 

 il secondo problema, che i filosofi Ionici si proposero di risolvere; pro- 

 blema intimamente collegato col primo, poiché Inno risguarda l'elemento 

 originario ed unico costitutivo degli esseri, labro i mutamenti e le trasfor- 

 mazioni di questelemento primitivo, che dalla sua unità emette la mol- 

 tiplicità delle cose. Mi spiego. Data una statua, si chiede quale sia il suo 

 principio materiale , ossia l'essenza sua costitutiva ; questa sia ad esempio 

 il marmo: ecco il primo problema: se non che, dato che la materia sua sia 

 il marmo, si chiede di nuovo, ct)me mai e quale fu la forza formatrice, 

 il principio attivo ed ordinatore, sotto il cui impero il marmo sia passato 

 dal suo primitivo stato informe e greggio a questa torma venusta ed elegante, 

 che prende nome di statua? Ecco il secondo problema relativo non piìi 

 al principio materiale delle cose, sibbene al loro principio formale, ossia 

 alla causa prima efficiente ed ordinatrice. Così il problema ontologico deli- 

 neandosi vieppiù chiaro e distinto presentava al pensiero speculativo dei 

 filosofi Jonii una dualità di termini, che sono il principio materiale delle 

 cose ed il principio efficiente, e che dal pensiero filosofico piiì sviluppato e 

 razionale vennero concepiti siccome Dio ed il mondo, la mente e la ma- 

 teria, 1 intelligente e l'inteso, il soggettivo e l'oggettivo, l'ordinante e l'or- 

 dinato, l'attivo ed il passivo, l'intelligenza ed il suo oggetto. 



Facendosi adunque alla soluzione del secondo problema, i filosofi Jonici 

 indagarono qual fosse il principio ordinatore e trasformatore della materia 

 prima, ed altri il riposero nella materia stessa dicendolo a lei intrinseco, 

 e con essa identificandolo: altri il cercarono fuori della materia prima, 

 dalla quale lo dislinsero sostanzialmente riponendolo in una tal quale 

 entità diversa dal principio materiale e costitutivo delle cose, professando 

 i primi un panteismo materialistico, i secondi un dualismo. Però i filosofi 

 della prima classe si divisero in due differenti scuole, dinamica o vita- 

 listica l'una, meccanica l'altra: i seguaci del dinamismo ossia del vitalismo 



