56 IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



il SUO elemento costitutivo e la specifica sua essenza: in esso si contengono 

 i principi! degli esseri, infiniti in numero, sebbene non sia una riunione 

 od un aggregato determinato di tutti gli elementi. Il principio infinito 

 ammesso da Anassimandro è la materia , la quale essendo tutto perchè 

 contiene tutti i diversi ed i contrarli, ha perciò tutti i caratteri dell'essere 

 infinito di Diogene, è l'unico esistente, quindi l'assoluto, il necessario, 

 1 unico pensabile, il pensiero, la mente. Iddio. Dio e mondo, mente e 

 materia sono un essere unico e solo , ecco il panteismo materialistico di 

 Anassimandro. Ma in che modo quest'infinito vuiico, questa materia emette 

 e fa uscire dalla sua unità la moltiplicità degli esseri e delle forme, che 

 tutte sono in essa contenute e per essa possibili ? Ei rispondeva, secondo 

 i placiti della scuola meccanica, per mezzo del movimento: le cose nascono 

 o periscono dall'aggregarsi o dal separarsi che fanno gli elementi, ossia 

 le parti omogenee ed eterogenee contenute nella materia infinita, dotata 

 di un moto pur infinito ed eterno. 



Mentre Diogene ed Anassimandro professando il panteismo materiali- 

 stico identificavano in uno il principio materiale ed il principio ordinatore 

 delle cose, Anassagora seguiva il dualismo ontologico. lenendo distinta la 

 materia prima dalla mente ordinatrice. Il concettp di questa dualità di 

 termini ontologici si trova espresso e formolato in principio ilell'opera di 

 Anassagora intitolata De Natura, la quale, stando a Diogene Laerzio, 

 incomincia con queste parole: Tutte le cose erano insieme; di poi vi si 

 accostò la Mente e le compose in ordine. Questo concetto di Anassagora 

 ne ricorda quello della Bibbia, che ci rappresenta lo stato primitivo del 

 mondo sotto lòrina di caos e ne pone davanti al pensiero lo spirito di 

 Dio che sopra vi discese ad ordinarlo. Ma che cosa era, in pensiero di 

 Anassagora, la materia prima, che cosa la mente, e qual rapporto tra 

 luna e l'altra? Cerchiamo di risponder breve a tale dimanda. 



Immaginiamo per un istante, che gli esseri della natura smarriscano 

 ciascheduno la propria distintiva natura, che ciascuna cosa svesta quella 

 forma peculiare e determinata per cui si differenzia da tutte le altre, che 

 gli elementi della natura depongano i caratteri che li diversificano fra di 

 loro e che lutti si sminuzzolino e s impiccioliscano a proporzioni imper- 

 cettibili infinite di numero, e da ultimo frammischiandosi gli uni cogli 

 altri si confondano insieme in una massa informe, omogenea ed indistinta : 

 questo miscuglio primordiale di tutti gli elementi, di tutte le nature, di 

 tutte le cose era la materia prima di Anassagora, lo stato primitivo ed 



