PER GIUSFPPE ALLIEVO. 5^ 



originario deHiiniverso sensibile. Quesia materia prima era da lui con- 

 cepita siccome alcunché di indeterminato, di asti alto, di generale, ossia 

 siccome un'unità, perchè in essa, prima che la Minte l'avesse ordinata 

 e compr.st;i, non vi appariva ancora la moltiplicit\ dt-gii esseri, non 

 vi si (liscerneva veruna natura particolare , veruna individualità deter- 

 minata, ma tutto vi giaceva contuso, indistinto, indiscernihiie, tutto era 

 omogeneo ed indistinto, e le particelle elementari erano infinite in nu- 

 mero od in piccolezza. 



Posta così la materia prima, Anassagora ricorse ad una mente ordina- 

 trice, al voùg, al p;!nsiero per ispiegare il passaggio della materia dal caos 

 al cosmo, daj suo stato informe all'ordine dell universo. Procedendo a 

 postei-iorl egli si fece a dimostrare resistenza di una mente, di un pensiero, 

 di imo spirito intelligente ed ordinatore della bellezza, dell'armonia die 

 risplende nell'universo; la natura è ordinata; duncpie esiste uno spirilo 

 ordinatore. Provata la necessità d'un principio ordinatore ed intelligente, 

 carco di spiegare per mezzo di esso l'ordine e la produzione delle cose 

 dalla materia prima. Accostandosi ad essa lo spirito intelligente vi realizzò 

 le idee di ordine e di armonia da lui contemplate, distinse ed ordinò gli 

 elementi, che giacevan confusi e frammisti nel primordiale miscuglio, 

 traendoli cosi dalla loro indiscernibillià ed impercettibilità ad una esistenza 

 determinata ed elevandoli alla condizione di esseri reali. L'alto ordinatore 

 esercitato dilla mente sulla materia era un atto di conoscenza ; il pensiero 

 ordinò gli elementi conoscendoli, poiché conoscere un oggetto vale quanto 

 determinarlo e distinguerlo da ogni altro. Di qui egli ricavava un argo- 

 mento per dimostrare la purezza ed immateriallt'i della mente e la sun 

 sostanziai dilFerenzi dal principio materiale delle cose, ponendo così il 

 Primitivo fuori della natura creata ed opponendo al panteismo materia- 

 listico degli altri fdosofi jonii un dualismo ontologico. La mente, egli 

 ragionava, ordina e domina la materia conoscendola; ora se essa fosse una 

 delle forze materiali, uno degli elementi corporei, in tal caso conoscerebbe 

 e dominerebbe solo quell'elemento, con cui ha comune ed identica la 

 natura, perchè solo il simile può conoscere il simile. Se adunque la mente, 

 come principio di cognizione e di ordine, possiede una perfetta conoscenza 

 di tutti gli elementi ed esercita un assoluto dominio su tutta la materia, 

 forza è che essa non sia nessuna delle forze materiali , ma abbia una 

 natura tutta sua propria, incorporea, inconimista, purissima e scevra da 

 ogni elemento materiale. 



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