PER GIUSEPPE ALLIEVO. 6r"^ 



si chiami coi jonici materia prima, o con Rosmini essere comunissimo, o con 

 Hegel essere-nulla, o con Schelling i'idenlilà assohita ilei diversi e degli 

 opposti, può, dico, essere elevalo alla dignità di jjrincipio assoluto delie ccsc, 

 di intimo e supremo fondamento dell'essere e del sapere ? Io tengo di no. 

 Infatti, il veto Assoluto vuol cssimc incondizionato, cioè intlipendentc da 

 ogni condizione; ma tale non è del sicuro l'Indeterminato di cui palliamo; 

 esso non è che un mero concello, unaslraziune pura, un pre-dotto del 

 pensiero umano che Io ha elaborato muovendo dalla mollipliiilà degli 

 e.sseri reali e dolci minati e spogliandoli delio loro speciliclie determina- 

 zioni per adunarli tutti sotto un connine concetto e comprcndei li sotto 

 la categoria suprema di Indetermin:ito. Diche deriva che (piest' Indelcr- 

 minalo non è incondizionato, quale dehl/esserc il vero Assoluto, siccome 

 quello die dipende d;i due condizioni, che sino il pensiero umano, da 

 cui è prodotto, e senza di cui non avrebbe csisienza, e la real.à deter- 

 minata da cui fu estricato. Oltrethè rindeteriniiialo essendo un mero 

 astratto, e non avendo nulla di realtà perchè ogni reale è determinato, non 

 può perciò stesso oiiginaie la realtà universale e venire cosi posto come 

 il Primitivo assoluto ed il fondamento delT essere. È vero che i recenti 

 panteisti tedeschi, non sapendo come far derivare altramente dalla vuota 

 unità del loro Primitivo la moltij)licità degli esseri, gli atlribuirono una 

 forza latente ed intiinseia che lo porta per indeclinabii necessità di sua 

 niilura ad uscir fuori di sé, e diventar un diverso da sé, nella stcs.sa guisa 

 che i filosofi della scuola jonica ricorsero alla necessità di un principio 

 attivo ed ordinatore che trasformasse e determinasse il principio materiale 

 indelerniinato; ma il ripiego è insulliciente , come vedremo a suo luogo 

 nellesposizione critica dell Idealismo assoluto. Aggiungasi che è il pen- 

 siero umano soggettivo quegli che determina e circoscrive il concetto 

 dell'essere indeterminato, e che le determinazioni, di cui egli lo va rive- 

 stendo, non le piglia dal concetto stesso dell'essere indeterminatis.>;imo, 

 il quale ha per ciò stesso nessuna comprensione e quindi nessuna deter- 

 minazione per la somma sua senijìlicità , sibbene d;igli stessi es.seri reali 

 diterminati, da cui aveva ricavato l'indeterminato, rivestendolo, dirò così, 

 di nuovo tli quelle spoglie isLesse, di cui l'aveva denudato. Panni adunt^ue 

 inammessibile ed insiissislenle la teorica jonica del Primitivo (i). 



(I) l'eri) se rinililciniiiKilifsiino non può essere posto sieronie II rniulainenlo dell' csrerc ed il 

 rri;iii;ivo .issolulo, v'Iij un eleiiicnlo di venia nellii do!triii:i clic (jiii coiiili.TUi,iir(i. e <|iuflo è elio 

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