PER GIUSEPPE ALLIEVO. (35 



né dell'osservazione materiale, sibbene della ragione speculativa, così 1 em- 

 pirismo contiene nel suo seno un intrinseca contraddizione, perchè la natura 

 materiale isolata dal vero principio assoluto, anzi considerata essa stessa 

 come l'unico reale, come il Primitivo assoluto, oflVe colle vicende e mu- 

 tazioni continue, cui va soggetta, una serie di contraddizioni e di antinomie 

 che riescono insolubili se non si esce fuori della natura stessa sollevan- 

 dosi ad un principio comprensivo che ne contenga la ragione spiegativa. 

 Le contraddizioni giacenti in seno all'empirismo jonico dovevano essere 

 rilevate e messe all'aperto dallo svilupparsi del pensiero filosofico greco, 

 e lo furono di fatto da Eraclito, il quale, meditando intorno ali universo 

 sensibile che la scuola jonica aveva posto siccome l'unico reale e l'unico 

 pensabile e notandone T incessante mutabilità e trasformazione, mentre 

 pur dovrebb esser immutabile peichè fu ammesso siccome l'ente assoluto 

 ed unico, venne condotto ad ammettere siccome primo principio la coe- 

 sistenza simultanea dei contraddittorii e degli opposti, preludendo così 

 alla teorica hegeliana dell identità dei contraddittorii. Il perchè nella storia 

 dello sviluppo del pensiero filosofico greco, Eraclito segna quel periodo 

 della vita mentale che abbiamo denominato pensare critico, in cui lo spirito 

 umano uscendo dalla sfera del sapere empirico ed assoggettandolo alla 

 critica vi scorge antinomie e contraddizioni apparenti, che vogliono poi 

 essere dal pensare speculativo risolte. Le antinomie che si ailiicciarono al 

 pensiero critico di Eraclito potrebbero esprimersi con questa forinola: Se 

 l'universo sensibile è l'unico reale, sarà altresì l'unico pensabile, epperò 

 l'assoluto, e perchè tale, debb'essere immutabile e permanente; ora esso 

 apparisce ai sensi ed all'osservazione siccome alcunché di mutabile, che 

 di continuo si trasforma e cessa di essere quello che era. Come mai 

 adunque l'universo può essere immutabile e mutevole, permanente e transi- 

 torio, assoluto e relativo .' Non è questa una contraddizione ? Sarà dunque la 

 contraddizione il principio di tutto? Per questo riguardo Eraclito si discosta 

 assai dalla dottrina dei filosofi jonici, fra i quali viene comunemente anno- 

 verato, e sta come punto intermedio fra l'empirismo della scuola jonica, 

 in cui l'Uno è soverchiato dal molteplice, ed il razionalismo della scuola 

 eleatica, in cui il molteplice è assorbito dallUno. 



Eraclito mosse anch'egli, del paro che tutti gli altri filosofi della scuola 



jonica, dalla ricerca del principio materiale delle cose; ma colpito dallo 



spettacolo delle vicende e de' cambiamenti incessanti, che ci olFre l'universo 



sensibile, si sollevò al concetto d'una forza che fosse in continuo e pe- 



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