66 IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



renne movimento, di un essere che fosse tutto attività e che cangiasse 

 forme e natura senza mai posa: questa forza sempre operosa, che mula 

 forme senza mai arrestarsi nel suo processo è per Eraclito il sommo della 

 realtà, il sommo dell'essere, il sommo della vita, l'Assoluto. Per lui la 

 realtà, l'esistenza risiede nella vita, la vita nella mutazione, e il sommo 

 della vita nella mutabilità assoluta; tantoché il Primitivo vuol essere con- 

 cepito siccome una forza vitale assoluta, che esplica di continuo la sua 

 attività con forme sempre nuove senza mai esaurirla, e tutto vince nel suo 

 processo, né v'ha altra forza che valga a frapporle ostacolo ed arrestarne 

 lo sviluppo. Se tale è il primo principio delle cose, esso debbe riunire 

 in sé i due caratteri contraddittorii di permanenza assoluta e di mobilità 

 assoluta ; giacché come forza suprema ed assoluta non può venir distrutta 

 da verunaltra forza, epperò perenna e dura eterno; come poi attività 

 incessante e trasformatrice di tutto, muta di continuo e smette le forme 

 che ha per vestirne di nuove. Così Eraclito stabiliva che la contraddizione 

 é il vero Assoluto, é la legge suprema del lutto, giacché se l'essenza dell'As- 

 soluto sta in un continuo trasmutamento, in un perpetuo flusso, tutta la 

 realtà, che dall'assoluto emana, nuita di continuo; tutte le cose, secondo 

 lui, sono e non sono nel medesimo tempo, poiché tutto apparisce, ma 

 disparisce bentosto, lutto diventa e mai non è, tutto in moto, nulla in 

 riposo, nulla di ciò che esiste rimane, ma tutto è in uno stato di nascita 

 costante, poiché la vita assoluta ha una tendenza continua a mutar forma, 

 e quando ha preso una determinata guisa di esistenza, non la conserva 

 costante, ma passa a nuova forma, giacché la vita sta nel mutamento, e 

 l'Assoluto non sarebbe più vita, se piìi non mutasse. Quindi lo sviluppo 

 dell'Assoluto non ha verun termine, veruno scopo definitivo ed ultimo, 

 raggiunto il quale debba quietare; e soleva dire che Giove si trastulla 

 nel formare il mondo per indicare questa mancanza di scopo nell'operare 

 del primo principio, il quale si svolge solo per esercitare la sua energia; 

 il fuoco distruggerà un dì l'universo, ma la vita assoluta ne costrurrà 

 un altro novello sulle sue ruine. Egli soleva spiegare questo suo concetto 

 dell'assolula mutabilità delle cose dicendo . « Tu non potresti tuffarti una 

 seconda volta nello stesso fiume, poiché il fiume si cangia, e tu medesimo 

 non sei piti quel desso ». 



Egli simboleggiava il concetto del suo Assoluto coll'imagine del fuoco, 

 da lui posto siccome principio materiale ed attivo delle cose, avuto ri- 

 guardo alla natura essenzialmente trasformatrice, energica ed infaticabile 



