PER GIUSEPPE ALLIEVO. 



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il concetto pitagorico dell' unità e dell'armonia posta siccome scopo su- 

 premo e meta ultima di tutti gli esseri è un concetto razionale fecondo 

 di grandi verità e di belle applicazioni ad ogni ordine di cose: tutto debba 

 tendere all'uno, all'armonia, all'accordo per guisa che un essere è tanto 

 pili perfetto , quanto piìi si accosta all' unità ; però quest" imita . forma 

 compiuta di perfezione , non vuol essere vuota, inorganica, esclusiva della 

 moltiplicità, sibbene organica e ricca della maggior possibile varietà, po- 

 sciachè l'unità perfettiva ed ultimata importa con sé il massimo sviluppo 

 possibile di tutte le forze di un essere, epperò il massimo di moltiplicità 

 accoppiato al massimo di unità e di armonia; la moltiplicità è uno svi- 

 luppo, che trova nell'unità il suo centro armonizzatore. V'ha un terzo 

 concetto pitagorico, di cui la critica potrebbe far tesoro, quello vo' dire 

 che considera ogni essere siccome un numero , ossia come composto di 

 contrarli e di diversi contempcrati ad unità. Certo è che questo concetto 

 è insussistente ed irrazionale, ove si prenda come espressivo della natura 

 e dell' essenza tipica degli esseri ; ma se vien sincerato dall' elemento 

 matematico che il rende esclusivo e disforme dal vero, e si assume per 

 connotare non già la natura intima e sostanziale degli esseri, sibbene la 

 loro forma ontologica ed universale, in allora si converte in una splendida 

 e fecondissima verità metafisica, la quale vorrebb'essere più propriamente 

 formolata in questi termini: ogni essere è un tutto armonico, ossia una 

 unità contenente in sé una moltiplicità. È questo un gran vero, che trova 

 il suo eilettuale riscontro in ogni ordine di cose e si stende per tutta 

 quant'é ampia l'universalità della natura. Certo è che gli elementi mol- 

 teplici e le potenzialità diverse di cui si integra e si compie la natura 

 degli esseri, specificamente si differenziano, sicché le determinazioni e le 

 proprietà degli uni si diversificano da quelle degli altri , ma l'unità nella 

 moltiplicità è tal forma che si avvera in tutti e riscontrasi per ogni dove 

 tantoché verun oggetto può esistere ned essere pensato se non come un 

 tutto, un'unità molteplice, una moltiplicità una ed armonica. E chi tien 

 dietro allo sviluppo di questo gran concetto e ne intende per bene tutta 

 la virtù comprensiva , scorge anche questo , che ogni essere , ogni cosa 

 non solo é un lutto da sé , ma che ad un tempo , senza smettere la 

 propria unità ontologica , forma parte integrante di un tutto maggiore , 

 e questo alla sua volta di un altro tutto più esteso , e così successiva- 

 * mente per via di un intimo collegamento che hanno fra di loro tutte le 

 individue esistenze progredendo fino a che si perviene all'unità assoluta, 



